性情铸就了柳宗元一生

郭新庆

明代周思兼《八司马论》说:“元和之盛，君子莫不以其才自显于世，而伾(王伾)、文(王叔文)之党独忧愁抑郁于遐(远)荒之域，虽欲发愤以白其志，而竟以贬死者，其素行不足以取信于朝廷，而其材又天下之所忌也。……则小人亦从而交阻之。是以天下皆惜其材，坐视而莫为之言。而其故人僚友，虽贵显于朝廷，黜陟①天下之士，而独靳(嘲弄)于一荐。如宗元于萧翰林、许京兆、杨京兆诸人，虽虽致书累累数千言，亦终不能少为之助。盖疑而忌之者盈朝廷，而一人之力无所容其间。故宁屈其材，使之负怨以终其身;而不敢强人之忌，以起天下之谤。八司之挡，惟程异之材为下，而元和之末犹得以自进于朝廷者，忌之者寡也。夫然后知刘、柳之名愈甚天下，而贬斥之祸愈不得以自伸也。惜哉!”一代宏才，遭妒不得施展于世，历史只能留下一声声叹惜。

当时做官路经窄，争斗异常激烈。大多数读书人投门托情，投机钻营来求官求利，以至不择手段，这已是当时官场的常态。永贞革新期间，“射利求进者填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟(dǔ怨言，诽谤)，以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻。” ②“平居闭门，口舌无数，况又有久与游者，乃岌岌(危急，急切。)而造其门哉。其求进而退者，借聚为仇怨。造作粉饰，蔓延益肆。”后来柳宗元等人被贬了，还“不能塞众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰智求仕者，更詈(lì责骂)仆以悦仇人之心，日为新奇，务相喜可，自达速援引之路。而仆辈作益困辱，万罪横生，不知其端。”③柳宗元“性又倨野，不能摧折，以故名益恶，势益险，有喙有耳者，相邮传(驿传)作丑语，不知其卒云何。中心之愆(qiān)尤(罪过，过失)，若此而已。既受禁锢而不能即死者，以为久当自明。今亦久矣，而嗔骂者尚不肯已，坚然相白者无数人。” ④一时间，柳宗元成了“怪民”、“异物”。⑤“长为孤囚，不能自明”。⑥

柳宗元是唐代最有影响的思想家，他的许多想法和观点，往往与那个社会流行的思想和统治者意识不一样，甚至水火不相容，俨然以一个叛逆者的形象出现在人们面前。柳宗元反天命，反迷信，敢把儒家经典翻过来看；帝王讲“受命于天”，用“符瑞”骗人，柳宗元把统治者假面具撕下来，赤裸裸地让人看；《月令》是唐代的“措政大法”，柳宗元敢在它头上动土；柳宗元批判“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说，主张“顺人顺道”“赏罚务速”；天人之争几千年了，柳宗元把它通了个窟窿，照亮了当时和后来的人们；柳宗元仗义为文揭露宦官和藩镇，以警示时人。这些怎能不激起统治者等人的怨恨。章士钊是研究柳宗元的大家，他的史眼够毒的，往往会看出和说出别人浑然不觉的话来。他说：“尝论自贾谊、马迁以下，逮至中唐，论辩第一胆大者，应推子厚，以子厚敢于非圣，敢于反经而无所顾恤(xù顾念，顾忌。)也。”故而又生出一新说，《新唐书•柳宗元传》说:“然众畏其才高，惩刈(惩戒，惩治。)复进，故无用力者。”元和十年， 韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔再贬远州，不几年， 韩泰、陈谏、刘禹锡、韩晔等人都被量移和升迁了，唯独柳宗元还留在蛮荒柳州，直到贬死也未移。白居易诗《陵园妾》曰:“山宫一闭无开日，此身未死不令出。”应影射此事。《韵语阳秋》卷十一记《子厚人穷》说：“柳子厚可谓一世穷人也，永贞之初，得一礼部郎，席不暖，即斥取为永州司马，在贬所历十一年。至宪宗元和十年，例召至京师，喜而成詠，所谓投荒垂一纪，新诏下荆扉；又云：十一年前南渡客，四千里外北归人是也。既至都，乃复不得用，以柳州去。由永至京，已四千里，自京徂(cú往，到。)柳，又复六千，往返殆万矣，故《赠刘梦得》诗云：十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行?《赠宗一》诗云：一身去国六千里，万里投荒十二年是也。呜呼!子厚之穷极矣。观《赠李夷简书》云：‘曩(nǎng从前)者齿少心锐，径行高步，不知道之艰，以陷于大厄，穷踬陨坠(一直坠陷困境)，费为孤囚，日号而往者十四年矣。’当时同贬之士，程异为宰相，而梦得亦得召用，则子厚望归之心为如何?然竟不生还，毕命于蛇虺瘴疠之区，可胜叹哉?”这里说的“一世穷人”是指柳宗元一生遭贬不得志，处境窘迫。这里《赠李夷简书》在柳集标题为《上门下李夷简相公陈情书》。虽穷而克寿，可柳宗元诗文，却以穷得之。从人生大境界说，这并非就是悲事。章士钊下面一段话道出了其中的道理：“尝论人生得寿，固不失为晚福，然语其为人，可得减少颓废气氛，则远不如早死为愈。寻《梦得集》仅三十卷，诗即估十卷，外集十卷，诗且多至八卷，就中淫昏谀佞可删之作，居其泰半，夫人生亦何不幸而享此悬疣附赘之遐龄，枉与同情者以意外之伤感哉?”

曾经以私怨劾柳宗元岳父杨凭的李夷简系李唐宗室，元和六年(公元811年)李夷简镇襄阳时，曾主动施好，以书慰宗元。柳集有《谢襄阳李夷简尚书委曲抚问启》。元和十三年(公元818年)，也就是距柳宗元死前的一年，李夷简召为御史大夫，进门下侍郎同中书门下平章事，柳宗元为此有《上门下李夷简相公陈情书》，乞请援引。他在书中说：“日号而望者十四年矣”，“仰望于道，号以求出”。“今阁下以仁义正直，入居相位，宗元实拊心自庆，以为获其所望”。其词之卑屈迫切如此。看来柳宗元至死也没有放弃想复出做一番事业的念头。可李夷简在相位不过三月，此事自然也就没了后音。细究柳宗元一生痛苦的贬放生涯，这时又只独剩一人留在蛮荒，病魔缠身，眼望来日不多，功业无望，思想和精神上的磨折是常人不能想象的。柳宗元元和四年(公元809年)春作《觉衰》诗说：“齿疏发就种，奔走力不任。出门呼所亲，扶杖登西林。”牙齿脱落，毛发稀少，屈尽老态，三十七岁的人象一个衰竭不振的老翁一样。就是在这样一种困境里，柳宗元始终也没屈服。以史而论，柳宗元在为人品格上是真君子，他不象韩愈那样求利取仕，也不象刘禹锡后来那样低气圆忍。柳宗元为人性格始终如一，到死也不改变信仰的初衷。《答周君巢饵药久寿书》说:“苟守先圣之道，由大中以出，虽万受摈弃，不更乎其内。”《上襄阳李愬仆射献<唐雅>诗启》说:“宗元身虽陷败，而其论著，往往不为世屈。意者殆不自薄自匿，以坠斯时。苟有辅万分之一，虽死不憾。”儒家讲达则兼济天下，穷则独善其身，而封建社会里，追名逐利的士大夫真正能做到的没有几人。柳宗元洁身自好，守节不屈，独行独远的身影越来越清晰深刻地凸现于后人的眼帘。

·         黜陟(chù zhì):进退人才。降官曰黜，升官曰陟。

·         柳宗元《寄许京兆孟容书》

·         柳宗元《与萧翰林俛书》

·         ⑤柳宗元《与裴埙书》

·         柳宗元《与顾十郎书》

《上襄阳李愬仆射献<唐雅>诗启》:“宗元身虽陷败,而其论著,往往不为世屈.意者殆不自薄自匿,以坠斯时.苟有辅万分之一,虽死不憾.”