西施、貂蝉都是政治牺牲品

郭新庆

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环是中国四大美女，除王昭君、杨玉环史书有些记载外，她们的故事大都见于民间传说和文人的诗文。西施，亦称西子，春秋时越国苎罗(今浙江诸暨)人，传说她是天下美女。越王勾践败于会稽，大臣范蠡用西施献吴王夫差，用女色迷失其亡国。吴国灭亡后，因怕再勾引勾践，越沉西施于江。《吴越春秋·勾践阴谋外传》里有不同的浪漫传说，说西施与范蠡相恋，当吴国灭亡之后，范蠡不要越王的封赏，趁着夜色携西施悄然离去，从此两人避世太湖，逍遥余生。后世把西施作为绝色美女的代称。唐代王维、韦应物都有诗赞之。最令人耳熟能详的是北宋诗人苏东坡的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”诗人把西湖与美女西施相比，说他们是全方位的美，不论着妆还是素面，或浓或淡，是嗔是喜，亦颦亦笑，都不失国色天香的神韵。宋代还把西施作词调的名。明代梁辰鱼有用西施故事为题材写的传奇《浣纱记》。

貂蝉原本是古代王公显官帽子上的饰物，这一装扮起始于汉代武官。《后汉书》舆服志下说：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金铛（挂坠），附蝉为文（纹饰），貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。”“貂蝉”这种打扮出之胡服，汉代成了达官显贵的时髦装扮。后来也把“貂蝉”作达官贵人的代称，陆游《草堂拜少陵遗像》：“长安貂蝉多，死去谁复算？”就是用的这一典说。据史书载，汉宫有管这一冠服的女官称貂蝉。而把美冠服“貂蝉” 喻为美女是汉末的事。传说中的三国时美女貂蝉，原本是董卓的一个侍女，后来成了吕布的小妾。罗贯中小说《三国演义》里的貂蝉是吕布的妻子，她本是司徒王允家的歌妓，为感念恩义帮助王允除国奸，自愿献身，用连环计离间董卓和吕布，最后借吕布之手，除掉董卓。《三国志·吕布传》说：“布便弓马，膂力过人，号为飞将。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊（biān狭隘），忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”史书只记吕布与卓侍婢私通，并没记名子。但通观《三国志》，小说《三国演义》并非凭空编造，许多情节都有史实的影子。后世有不少演义这一故事的作品。民间传说貂蝉是山西一村姑。元代杂曲《连环计》，说貂蝉本名任红昌，是宫中管貂蝉冠的女官。董卓、吕布死后，貂蝉的命运扑朔迷离，但终究应是以悲剧的命运示人。

《三国演义》写了许多这样妇女的悲剧。孙权与刘备争夺荆州，周瑜用孙权妹妹施“美人计”，结果“赔了妇人又折兵”。后来孙夫人被骗回娘家守活寡，在刘备兵败彝陵时，投江自尽。吕布为借用袁术力量，拿女儿与之结亲家，没想到袁术很快垮台了，他女儿就成了“望门寡”。曹操打垮袁绍后，为了控制袁绍儿子袁谭，将自己的女儿许配给他，可在办婚事时让袁谭识破，死活不肯就范。曹操征乌桓时，砍了袁谭的脑袋，他女儿没结婚就成了寡妇。曹操为了巩固自己的地位，还曾把女儿送给献帝作妃子，虽后来封为皇后，可最终还是以悲剧命运结束。用女色作工具进行政治交换，这是对人类美的涂炭。这样的悲剧让它成为历史永远过去吧。