第三节　如何看待山西永济鸣条冈舜帝陵

如果舜帝卒于安邑鸣条，为何直到唐代才由安邑的地方官建庙？唐代以前，山西运城的永济鸣条岗并没有舜帝陵庙。到了唐开元二十六年（738），才由当地的地方官修建了一处规模不大的舜庙。在舜帝逝世到唐朝的三千多年时间里，永济人为什么一直不为舜帝修建陵庙，直到唐开元年间才想起来为舜帝修建祠庙呢？对此，索先生还有一个站不住脚的说法，即舜帝本来是卒葬于山西运城的永济县鸣条岗，因为过去没有认识到舜文化遗产的重要性，所以没有在鸣条岗置舜陵、建舜庙。直到“唐开元26年（738年），河东人（运城人或永济人）意识到帝舜文化遗产的重要性，遂于安邑鸣条冈修建舜帝陵，并年年祭祀，蔚然成风。”

“没有认识到舜帝文化遗产的重要性”，所以就没有给舜帝修建陵庙，这种说法站得住脚吗？舜帝在位时和禅位后，主要都是在永济一带渡过的。他位列五帝，在上古时代非常有影响，那么在永济一带也应当有着巨大的影响，永济（河东）人也应当对舜帝有着很深的崇拜之情。但是，如果舜帝真的卒葬于永济鸣条岗，从舜帝逝世到唐开元年间，时间已经过了三千来年，永济人（河东）人竟然没有能够为舜帝置陵建庙，这可能吗？在夏、商、周三代的一千多年时间里，河东人没有认识到舜帝文化遗产的重要性，没有给舜帝置陵建庙，也许有情可原。春秋战国时期，孔子、孟子与诸子百家大谈尧天舜日的时候，特别是孟子说舜“卒于鸣条”的时候，河东人也没有认识到舜帝文化遗产的重要性，不给舜帝置陵建庙，这就有点说不过去了。以舜帝道德文化为源头的儒文化在汉代大行其道，汉武帝独尊儒术的时候，河东人还是没有认识到舜帝文化遗产的重要性，还是迟迟不肯给舜帝置陵建庙，河东人就那么麻木不仁，没有一点敏感性？甚至在司马迁写下舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”这一千古定论的时候，河东人仍然在那里行若无事，没有做出任何反应，没有看到舜帝文化遗产的重要性，眼睁睁地看着舜帝陵被司马迁定位于江南的九疑山，而不愿意为舜帝置陵建庙。又过了几百年，到了晋朝，发现了《竹书纪年》，到了索先生所说的“《竹书纪年》强力支持‘鸣条苍梧说’”的时候，这应当是河东人反驳司马迁的“舜葬九疑说”，重新肯定舜帝卒于鸣条的大好时机。河东人仍然没有认识到舜帝文化遗产的重要性，仍然没有抓住这样的大好时机，仍然不肯给舜帝置陵建庙，这确实让人迷惑不解。三千年，这绝不是弹指一挥间，不是几天、几个月、几年、几十年，河东人就那么对舜帝没有感情？就那么看不到舜文化的重要性？就那么对河东以外发生的诸多事情茫然无知？对此，只能有一种解释，那就是舜帝陵根本不在永济县的鸣条岗，当地人祖祖辈辈压根儿不知道有舜帝葬于鸣条岗这件事。不然的话，几千年时间里，河东人干什么去了？难道像舜帝这样一位中华民族的人文始祖，葬在永济县的鸣条岗，都不值得河东人去祭祀？都不去为舜帝置陵建庙？而忍心让舜帝成为一个孤魂野鬼，没有归宿？然而到了唐朝，不知由于什么原因，河东人忽然一下子醒悟过来了，“意识到舜帝文化遗产的重要性，遂于安邑鸣条冈修建舜帝陵，并年年祭祀，蔚然成风。”这确实让人百思不得其解，也确实让人不能信服。如果像索先生认为的那样，舜葬九疑是司马迁“演义”出来的，那么河东人在唐朝的做法就是百分之百地造假。

然而运城人、永济人、鸣条冈人并不认同索先生关于鸣条岗舜帝陵建于唐代的观点，不领索先生的情。他们要把鸣条岗舜帝陵的时间提前，提前到比宁远九疑山舜帝陵更早的时间，以洗刷自已的耻辱感。于是乎，他们说永济鸣条岗的舜帝陵始建于夏代，大禹曾在永济鸣条岗舜帝陵祭舜，并亲手在舜帝陵栽下了柏树。他们这样做，不管历史上有无记载，也不管别人是否认同。反正他们认定一个理：现代人做的，在后代就是历史，由不得你不相信。为了证明舜帝陵在永济县鸣条岗，他们感到光是说一说还远远不够，还不能让人信服。于是乎，他们来了一个大动作，在几年前划出了一块1700余亩的地盘，修建了一处规模极其宏伟的现代版舜帝陵庙建筑群。他们建筑了舜庙，说是建在夏代舜庙的遗址上；他们在陵区移栽了一株古柏，说这就是4000年前大禹祭舜时亲手栽下的那株古柏；他们在舜庙里绘制了长卷的舜帝事迹图，说是出自何处名家之手。如果光是听说，人们也许还不会相信，永济鸣条人会做假到这个地步。好在有机会于2004年4月到永济县“鸣条岗舜帝陵”去参观了一次，才看出了事情的蹊跷所在。他们所说的夏代舜庙遗址，没有任何依据，也没有任何考古发现，只是建筑舜庙所用的砖头，不知是从什么地方的古建筑或旧建筑物上拆下来的。他们所说的大禹亲手栽种的古柏，如果真是如此，就应该是栽在所谓的夏代舜庙遗址旁边。但这株古柏，却明明是从什么地方移栽过来的。我们去参观的时候，这株古柏还没有成活，树干上、树枝上还挂着瓶子，正在给尚未成活的古柏输液！舜庙里面挂的长卷绘画，与宁远县九疑山舜帝陵里面挂的长卷绘画一模一样。宁远九疑山舜帝陵里面的长卷绘画，由湖南科技学院副教授、宁远籍著名画家刘双全创作，永济鸣条岗舜帝陵里面的长卷绘画，百分之百是九疑山舜帝陵绘画的复制品（附带说一句，据说这几幅复制品已经被换掉了。否则，如果刘双全副教授知道了这件事，说不定会与复制者打官司的）。当看到这些的时候，心里很不是滋味，不知道这样做，是由于“意识到帝舜文化遗产的重要性”，还是其他什么更深层次或更浅层次的原因。中国神圣的舜帝文化就用这种手段、这样的办法来处理，喜乎？悲乎！