第四节　宋元明清时期名人咏九疑

宋元明清时期，吟咏九疑山舜帝陵的名人仍然非常多。在宋金时期，有梅尧臣、苏轼、蒋之奇、沈绅、陆游、朱熹、马大同、乐雷发、曾唯、元好问、方信孺等；在明代，有王汝玉、雷复、李敷、尹襄、张勉学、何其贤、曹学佺、蒋向荣、王夫之、应钦、郭崇嗣、钱大道、徐霞客、钱邦芑等；在清代，有吴绳祖、汪辉祖、曾钰、何绍基、纪昀、杨季鸾、宗稷辰、程景伊等。本节介绍宋元明清时期部分名人名作。

梅臣尧（1002－1060），宋诗人，字圣俞，宣州宣城（今安徽宣城）人。仁宗召试，赐进士出身。官至尚书员外郎。为诗以深远古淡为意。欧阳修与为好友，梅尧臣自以为不及。在预修《唐书》时去世。他有咏《湘竹》诗一首：“劈竹两分开，情知无合理。织作湘纹簟，依然泪花紫。泪花虽复合，疑岫几千里。欲识舜娥心，无穷似湘水。”

苏轼（1037－1101），北宋大文学家、书法家，唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士。眉山（今属四川）人。博通经史。嘉祐进士，神宗时曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州，因反对王安石新法，以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时任翰林，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。最后北还，死于常州。在苏轼贬谪儋州前，本来是将他贬谪永州，途中接旨再贬儋州。在贬谪儋州途中，苏轼曾到永州，并游九疑山，作有《九疑吟》：“九山联绵属衡湘，苍梧独在天一方。孤城吹角烟树里，落日未落江苍茫。幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏。江边父老能识子，白须红颊如后长。莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚处遥相望。平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。”

陆游（1125－1210），南宋大诗人。字务观，号放翁。山阴（今浙江绍兴）人。生当北宋灭亡之际，深受家庭亲友间爱国思想的薰陶。绍兴中应试礼部，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴、夔州通判。后官至宝章阁待制。一生创作诗词很多，现存9000多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时政治集团的屈辱求和，雄浑豪放，表现出恢复国家统一的强烈感情。他有《舜庙怀古》诗：“云断苍梧竟不归，江边古庙锁朱扉。山川不为兴亡改，风月应怜感慨非。孤枕有时莺唤梦，斜风无奈客添衣。千年回首消磨尽，输与渔舟送落晖。”

朱熹（1130－1200），哲学家。字元晦、仲晦，号晦庵，别号紫阳。徽州婺源（今属江西）人，侨居建阳（今属福建）。曾任秘书阁修撰等职。集理学之大成，建立起一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称“程朱学派”。他与孔孟一样，对尧舜推崇备至，作有《虞庙乐歌词》：“皇胡为兮山之幽，翳长薄兮俯清流，渺冀州兮何有？眷兹土兮淹留。皇之仁兮如在，子我民兮不穷。以爱沛皇泽兮横流，畅灵威兮无外。洁樽兮肥俎，九歌兮韶舞。嗟莫报兮皇之祜，皇欲下兮俨相羊，烈风雷兮暮雨。”朱熹所作《虞庙乐歌词》，成为此后祭舜典礼时通用歌词。

乐雷发，号雪矶，宁远人。宋理宗宝佑元年（1253），廷试对策八条，赐特科状元。力主抗金，屡遭挫折。愤而归隐家乡，号雪矶先生。史称其“人品颇高”。其诗辞意工丽，具有雄健的风格和激昂的情调，前人评说“有杜牧、许浑遗风”。著有《雪矶丛书》，编入《四库全书》。其诗多有咏九疑山与舜帝陵之作，如《舂陵道中望九疑》：“九疑悲咽九疑峰，万里孤臣莫怨从。楚雨那归兮水曲，岭云别向洞天封。祠官秋老哀回雁，寝苑春寒蝉响夜松。待向寒中携玉琯，月明吹彻几芙蓉。”

元好问（1190－1257），金国太原秀容（今山西忻县）人。字裕之，号遗山，本姓拓跋，改姓元。七岁能诗。历官左司都事，转行尚书省左员外郎。金亡不仕。其诗文为一代宗工，有《遗山文集》、《中州集》。《九疑山志》录其诗《湘夫人咏》：“木兰芙蓉满芳洲，白云飞来北渚游。千秋万岁帝乡远，云来云去空悠悠。秋风秋月沅江渡，波上寒烟引轻素。九疑山高猿夜啼，竹枝无声坠残露。”

徐弘祖（1586－1641），明代著名地理学家。字振之，号霞客，南直隶江阴（今属江苏）人。自幼好学，博览图经地志。因见明末政治黑暗，不愿入仕，专事旅行。足迹所到，北至燕、晋，南及云、贵、两广。观察所得，按日记载。死后，季会明等人整理成富有地理学价值的《徐霞客游记》。徐霞客在湘南期间，曾在九疑山盘桓十天，对九疑山舜帝陵及九疑山一带的风土人情，进行了极为详尽的考察。其考察日记，对我们今天了解九疑山与舜帝陵的情况，仍然有着非常重要的价值。

徐霞客自丁丑（崇祯十年，即1637）三月二十三日进入宁远，到四月初二离开宁远进入蓝山，在九疑山呆了整整十天。他在九疑山的行程大体如下：三月二十三日，自道州进入宁远大洋（今宁远天堂镇大阳洞村），渡大溪（今九疑河），过大盖（今大界），到淹营口，与宁远县前来迎接的人会合，宿于路亭。二十四日，从路亭出发，经太平营（九疑司），到斜岩（紫霞岩）、玉琯岩、飞龙岩，再返回斜岩住宿。二十五日，静坐斜岩之中。二十六日，持盖往圣殿（舜庙）。参观后，冒雨返回斜岩，晚餐而卧。二十七日，抵玉琯岩之南，欲为三分石之行。由于云雾未尽，不可远行，仍然返回斜岩。念及自己与斜岩有缘，因而对自己在永州南部所经历的岩洞作了一个排队，称为“永南十二洞”，其排序为：道州月岩、九疑山紫霞洞（即斜岩，又名紫霞岩）、江华莲花岩、狮岩、永州朝阳岩、澹岩、江华大佛岭岩、九疑山玉琯岩、道州华岩、月岩南岭水洞、九疑山飞龙岩、江华麻拐岩。二十八日，过玉琯岩南行，东上杨子岭，越蟠龙洞口（即今盘洞口），出鳌头山，经烂泥河，抵达潇源水（即三分石水），得地如掌，宿于三分石下。二十九日，天露晴色，望见三分石，经过几个山坳，到达三分石下。忽遇大雨，下至牛头河（今牛头江）食宿。三十日清晨，过潘龙溪口，下杨子岭，仍然回到斜岩。中餐后离开斜岩，宿于路亭。四月初一，冒雨抵下观（今宁远下灌）。然后，过应龙桥，饭于山口洞，当晚宿于界头铺。界头铺为宁远、蓝山二县交界处。

王夫之（1619－1692），湖南衡阳人，明末清初著名思想家。字而农，号姜斋。明崇祯举人。归居衡阳之石船山，筑土室，杜门著书。吴三桂僭号于衡阳，王夫之逃入深山。知府去请，他称疾避而不见。所著《船山全集》共有三百二十四卷。学者称为船山先生。《零陵历代诗选》录其词一首，即《蝶恋花·舜岭云峰》：“九疑参差无定影。泪竹阴森，回合清溪冷。一片绿烟天际迥，迷离千里寒宵螟。　香雨飞来添碧凝。认是当年，望断苍梧恨。东下黄陵知远近，西崦落日回波映。”

何绍基（1799－1873），字子贞，湖南道县人。为清诗人、书法家。道光进士，官翰林院，国史馆总纂。曾出任四川学政。精通经史。论诗推崇苏轼、黄庭坚，书法得力于颜真卿，且独具风格。何绍基曾多次上九疑山。九疑山舜帝陵碑廊中，留有何绍基以楷书写的道光御祭碑。这也是何绍基留下的唯一的楷书作品。何绍基在九疑还留下了不少诗文。《永州之野》辑录了何绍基的《九疑》诗，该诗比较全面系统地九疑山舜帝陵庙的环境是。全诗如下：

一峰一峰高　天，峰峰想望不啻千。舜源一峰独崇正，俨似帝座中天悬。南服作镇故北向，匪巍巍德何配旃。九峰盖视山泽例，数穷于九包者全。岂若三十六与七十二，纷纷附会多纠缠。深岩秘壑况无数，灵气孕结万窍穿。水精六角洞洞有，宝光上烛斗牛缠。岂惟恶龙蔽兽所不至，化尽箐雾空蛮烟。三分石瀑自天下，又至舜源峰后万丈巅。瀑飞冬夏不息竭，分注楚粤为大川。由兹融汇五岭外，匪仅大江以南奠伏坚。嵩高既据豫州址，其四岳者必在边。古来南岳之议久未决，西京褊陋至以灊阜权。中原浩浩抵南海，其间岭岫势蔓延。欲定一尊主宰是，兹实峻极不可偏。祝融石廪藩翰耳，火维神柄焉能专。重华宫中受玉琯，天贶已在南巡先。陟方省方古今语，体视恒岱玉帛虔。上古圣人秉奇寿，百龄而外亦暮年。若使衡山肃柴望，何又南越不欲息厥肩。我来虞帝庙下宿，星月炯炯不得眠。五更起瞰众峰影，尤灵剑佩济济锵锵然。列朝方岳祀典何敢议，不见高文巨识唐臣元结图记炳在编。