第二节　地方官员祭舜

在对舜帝的祭祀中，除了帝王亲自祭祀或遣官到九疑山祭祀舜帝外，更多的是地方官员对舜帝的祭祀。晋人罗含《湘中记》：“衡山、九疑皆有舜庙。太守至官，常遣户曹致祭修祀。”这在以后的祭舜活动中得到证明。在这些祭祀舜帝的地方官中，有历朝零陵郡太守、刺史和永州知府，宁远知县，也有外地郡、州、县的官员。到了清代以后，湖南省与其他省的官员也经常到九嶷山祭祀舜帝。古代郡州和清代以来省级官员到九疑山祭舜，大多没有定时。至于县官祭祀，按照礼制是每年二祭，时间为春秋仲月。中华人民共和国成立以来，省、市、县对舜帝的祭祀，则以人民政府的名义进行，以省长、市长、县长的名义撰写和宣读祭文。由于祭舜频仍，地方官的祭文很少留传下来。本节选择一些有代表性的地方官员到九疑山祭祀舜帝的情况，做一些比较简单的介绍。

一、颜延之为张湘州祭祀舜帝

颜延之为张湘州到九疑山祭祀舜帝，是见诸记载的最早到九疑山祭祀舜帝的地方官员。颜延之为张湘州撰写的祭舜帝文，也是迄今为止见诸记载的最早的地方官员的祭舜帝文。

颜延之（384－456），南朝宋诗人，字延年，琅邪临沂（今属山东）人。初为太子舍人，后任始安（今桂林市）、永嘉二郡太守，官至金紫光禄大夫。少孤贫，好读书。入仕途，每犯权要。与谢灵运齐名，同为晋、宋之际名声最大的诗人，世称颜谢。

张湘州，即张邵，时为湘州刺史。湘州，晋永嘉元年（307）分荆、广两州置，治所在临湘（今长沙市），辖境相当今湖南湘、资二水流域，广西桂江、广东北江流域大部分及湖北陆水流域，南朝宋以后逐渐缩小，隋开皇九年（589）改为潭州。九疑山舜帝陵位于湘州的零陵郡。作为湘州刺史的张邵，理应亲自到九疑山祭祀舜帝陵。颜延之是张邵的好友，当时也是张邵的下级。永初三年（422）二月，颜延之赴任始安郡太守。而始安郡隶属湘州管辖。因此，当颜延之在临湘（今长沙市）向张邵递交任命文书后，即启程赴任始安郡太守。从临湘到始安郡，途中有一个必经之地──即湘州的另一个郡零陵郡（今永州市），而舜帝陵就在零陵郡。正因为如此，颜延之受张邵之命，在途经零陵郡时，代表湘州刺史张邵到九疑山祭祀舜帝，时间为永初三年（422）二月丁丑。

张邵祭舜帝文是由颜延之代为撰写的。这篇祭文保存在欧阳询等人于武德七年（624）成书的《艺文类聚》，标题是《为张湘州祭虞帝文》。由于这篇祭文是保存下来的最早的地方官祭舜帝文，因此将这篇祭文照录如下：

惟哲化神，继天作圣。藏器渔陶，致身爱敬。是以二妃嫔德，九子观命。在麓不迷，御衡以正。唐历继终，虞道乃光。咨尧授禹，素俎采堂。百龄厌世，万里陟方。敬询故老，钦咨圣君。职奉西湘，虔属南云。神之听之，匪酒伊荤。

二、柳宗元随冯叙舜庙祈晴

无论帝王还是地方官员，到九疑山祭祀舜帝的原因是多方面的。如纪念舜帝的诞辰、忌日。又如国之大典包括帝王登极及其他大事，帝王要向舜帝告祭。还有一种情形，就是向舜帝祈求某件事情。唐宪宗元和二年（807），柳宗元随永州刺史冯叙到九疑山向舜帝祈晴，就属于这种情形。

柳宗元参加王叔文为首的永贞革新失败后，即被贬为邵州（今邵阳市）刺史。在赴邵州途中再被贬为永州司马员外郎。这一年是永贞元年（805）。柳宗元到达永州时已经是冬天。第二年，即元和元年（806），冯叙接任永州刺史。冯叙上任后，接连两次遇到大的自然灾害。头一年，遇上地震。第二年，又遇上水灾，久雨不晴。在这种情况下，冯叙动了祭舜的念头，想通过祭舜祈求收雨放晴。这一点，可以从《光绪零陵县志·祥异》得到证实：“宪宗元和元年（806），春正月，地震，二年大水。”柳宗元在当时无论如何都是一个名人。冯叙对柳宗元是非常尊重的，平时关系也比较好。他要上九疑山祭舜，就必须写祭文。而要写祭文，借助柳宗元的名气和文墨，当然是最好的办法。于是，柳宗元撰写了《祈晴文》，并随同冯叙到九疑山祭舜。这篇祭文全文如下：

年月日，某官某，敢用牲牢之奠，昭祭于虞帝之神。帝入大麓，雷雨不迷，帝在璇玑，七政以齐。九泽既陂，锡禹玄圭，至德神化，后土与稽。勤事南巡，祀典以跻，此焉告终，宜福遗黎。庄貌如在，精诚不暌。今阴德僭候，有淹凄凄，降是水潦，混为涂泥。岸有善崩，流或断堤，泛滥畴陇，滂沱圃畦。恒雨获戾，狂咎增凄，忍兹嘉生，均彼蓬藜。望诛黑　，以扶阳霓，式乾后土，以廓天倪。粢盛不害，余粮可栖，或簸或溲，为酒为醯。跄跄生镛，坎坎鼓鼙，百代祀德，氓心不携。岂独蘋藻，徵诸涧溪。神其听之，无作神羞。

柳宗元随永州刺史冯叙到九疑山祭舜，是柳宗元贬谪永州十年期间唯一一次见诸记载的祭舜活动。历史上的事情有着很多的巧合。舜帝、柳宗元与永州的关系就有着非常多的巧合之处。舜帝建都于蒲坂。蒲阪也作蒲反，又作蒲阪，位于今山西永济县西蒲州镇。蒲州位于黄河以东，因而这一带自古称为河东。秦置河东郡，治所在安邑（今山西夏县西北），辖境相当今山西沁水以西、霍山以南地区。东晋义熙十四年（418），河东郡移治蒲坂（今山西永济蒲州镇）。舜帝在蒲坂一带活动的时间达几十年之久。到了晚年，舜帝禅位于大禹以后，“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。而九疑就在古代的零陵郡、今日的永州市境内。可以说，河东（蒲坂）是舜帝的第二故乡，而永州则是舜帝的魂归之处。柳宗元是山西永济人，从而也是地地道道的河东人。非常巧合的是，柳宗元则是被贬官到永州，在永州度过了他一生中最惨淡也是最辉煌的十年。这十年，成就了他在文学创作上的辉煌业绩，奠定了他在中国文学史上的崇高地位，使他成为中国的山水散文之祖、唐宋八大家之一。因此，柳宗元与舜帝一样，同永州结下了不解之缘。然而有一点却未免不使人疑惑，就是柳宗元的思想属于儒家思想体系，柳宗元的民本思想源于舜帝，舜帝又在柳宗元的家乡永济活动多年，但柳宗元一生中从未提过舜帝与他家乡永济的关系。对于这个问题，只能有一种解释，那就是舜帝陵不在蒲坂，即不在山西永济。如果舜帝陵在山西永济，作为永济人的柳宗元是不会不知道的；永济与舜帝陵的关系，在柳宗元的言行与文学作品中是不会不有所反映的。柳宗元在九疑山《舜庙祈晴文》中说：“勤事南巡，祀典以跻，此焉告终，宜福遗黎。”从这几句话中可以看出，柳宗元肯定舜帝“勤民事”的说法，也肯定舜帝南巡这一史实。现在有些人硬要不顾历史事实，说舜帝不可能、也没有南巡，因而也不可能崩葬于九疑山，只有山西永济鸣条岗才是真正的舜帝归葬之处。这种说法实在是牵强附会。说这些话的如果是山西运城人或永济人，就请他们读一读柳宗元的《舜庙祈晴文》。

三、薛岳四番祭舜

唐、宋、元、明、清时期，凡是到零陵郡、永州府和宁远县任职的太守、知府、知县，几乎无一例外地在上任之初，就到九疑山祭祀舜帝，告上任。到了民国时期，情况也大体如此。从民国二十八年（1939）到民国三十一（1942）年,湖南省政府主席薛岳曾四次祭舜，即一年一祭。第一次是民国二十八年三月，薛岳遣第九区行政督察专员姚雪怀代致春祭。第二次是民国二十九年，薛岳仍遣姚雪怀代致春祭。第三次是民国三十年三月，宁远县长王者兴代薛岳祭舜。第四次是民国三十一年四月，仍由王者兴代薛岳祭舜。薛岳虽然先后四次祭舜，但只有第二次祭舜留下了祭文。该祭文如下：

於乎！万物人贵，曰有人伦。帝处境艰，克孝于亲。人伦之至，玄德升闻。尧荐于天，用康我民。康民伊何，命禹治水。可居可耕，教养事起。命契教民，命稷司稼。更命皋夔,弄弼乐化。惟尧则天，惟帝绍尧。知人善任，帝视尧高。元恺毕登，四凶尽去。最弗可及，殛鲧用禹。公而匪私，共鉴此心。无为而治，颂仰到今。帝昔巡狩，尝陟南岳。苍梧九疑，陵寝在兹。民不能忘，祀典昭垂。忝主湘政，会国多故。矧总戎重，鞅掌兼顾。帝尚默佑，穆穆在上。俾殄岛夷，且芟伏莽。我民幸苏，殚虑教养。牲醴致虔，望古遐想。尚飨！

四、湖南省甲申年公祭舜帝大典

中华人民共和国成立以来，零星的、小规模的祭舜活动虽然从未间断，但是真正由地方人民政府正式组织祭舜活动，则始于2000年清明节由宁远县人民政府组织的社会各界祭舜典礼。此后，2000年9月9日，永州市人民政府组织社会各界举办了一次规模空前的祭舜活动。参加这次祭舜大典的有中央和湖南省有关部门的领导，香港、澳门、台湾、美国、泰国等十多个国家和地区的舜裔宗亲会近200名代表，还有舜文化研讨会代表、企业界代表、文化新闻界代表、友好县市代表、永州市和宁远县各界代表3000余人，以及从四面八方步行到九疑山舜帝陵观光的3万多名群众，可谓隆重热烈，盛况空前。

湖南省人民政府2004年召开第28次常务会议，研究关于公祭炎帝陵、舜帝陵问题，认为“举办公祭炎帝陵、舜帝陵活动，对于宏扬中华文化、增强民族团结，扩大对外开放、促进招商引资、发展湖南经济具有积极意义。决定：2004年，以省名义公祭炎帝陵；2005年，以省名义公祭舜帝陵。公祭活动和陵寝区建设所需资金主要通过社会募集方式解决”。这样，一次规格最高、规模最大的地方政府祭舜大典──湖南省人民政府乙酉年公祭舜帝大典，于2005年9月15日在九疑山举行。

湖南省公祭舜帝大典由湖南省人民政府主办，永州市人民政府和宁远县人民政府承办。大典以“尊祖爱国、传承文明、凝聚人心、促进发展”为主题，按照高规格、小规模、大宣传、大影响的要求和热烈、隆重、简朴的原则进行。前来参加公祭的各级领导和各方嘉宾有：全国政协副主席张梅颖，中共湖南省委副书记、省长周伯华，全国政协环境与资源保护委员会副主任、湖南省九嶷山舜帝陵基金会理事长王克英，中国湖南省委常委、常务副省长肖捷。参加大典的还有：湖南省省直机关代表团，湖南省各市州代表团，湖南省九嶷山舜帝陵基金会代表团，湖南省舜文化学术研究会代表团，新加坡舜裔宗亲代表团，菲律宾舜裔宗亲代表团，马来西亚舜裔代表团、香港舜裔宗亲代表团，澳门舜裔宗亲代表团，台湾舜裔宗亲代表团，福建泉州舜裔宗亲代表团，广东澄海舜裔代表团，河南舜裔代表团，企业界代表团，侨界代表团，旅行社代表团，新闻界代表团，永州市代表团，宁远县代表团，以及前来观光的群众，共约6万人。

大典开始前，举行了规模宏大的入场仪式。走在最前面的是公祭旗队，五十六面仪仗彩旗，代表全国56个民族，共祭民族人文始祖舜帝、传承中华民族“自强不息”的民族精神。紧随其后的是长号队、鼓锣队、旗幡队、武士队、大乐队。24名威严的武警战士抬着花篮入场，表示这是由国家的行政机构政府主办的公祭活动。花篮队之后是主祭队，紧随其后的是陪祭队。然后是参祭的各个代表团。

9月15日9时5分，公祭舜帝大典正式开始。祭舜大典由湖南省人民政府常务副省长肖捷担任司仪。大典仪程共八项：第一项，主祭人、陪祭人、参祭人就位。第二项，鸣炮；第三项，击鼓、鸣金、奏乐；第四项，全体肃立，向舜帝陵行鞠躬礼；第五项，主祭人湖南省人民政府省长周伯华恭读祭文、焚帛书；第六项，乐舞告祭；第七项，向舜帝敬献花篮；第八项，礼成，鸣炮奏乐。

仪式中，共鸣炮9响，鸣金五响：它象征舜帝是九五之尊、至高无上的人文始祖；击鼓五通三十四响：象征全国三十四个省(市)自治区对人文始祖舜帝的敬仰与共祭。告祭乐舞的主题是“舜帝颂”，共分为三个乐章：第一乐章为《箫韶引凤》，表现的“箫韶九成，乌兽齐舞，凤凰来仪”的生动场面。第二乐章为《卿云歌颂》，洋溢着君臣团结，政治清明，国泰民安，歌舞升平的欣慰。第三乐章为《南风祈福》，展示天地合一的远古历史，展示人们对“德圣”“孝祖”舜帝永远的敬仰和崇拜。

共有海内外50多家大型媒体、200多名记者参与这次大典的宣传报道。其中，香港凤凰卫视、湖南卫视、湖南经视、湖南人民广播电台、永州电视台、红网对公祭大典进行同步现场直播。