第三节　明清时期的舜帝陵庙

1368年，朱元璋建立起明王朝。

朱元璋幼名重八，又名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳东）人。他出身贫若农民家庭，少年时期在皇觉寺当和尚。元至正十二年（1352），参加郭子敬领导的红巾军。龙凤二年（1356），攻下集庆（今江苏南京市），称吴国公，废除了一些元代苛政，命诸将屯田。后来，他接受了朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，迅速壮大了自己的军力。不久，击败陈友谅，改称吴王。接着，又消灭张士诚割据势力，挥军北上。1368年建都南京，国号明，年号洪武。同年攻克大都（今北京），推翻元朝统治，以后逐步统一全国。可以说，朱元璋有着同舜帝相似的经历。他们登上帝位前，都是平民百姓，以后才一步一步地走向权力的最高峰。也许正是因为如此，朱元璋对于舜帝有着一种特殊的感情，特别地推崇舜帝。在古代，没有显赫身世的人登上帝王宝座，不仅一般人不易于认同，帝王本身也不那么踏实，总要找出些什么理由来为自己辩护、壮胆、撑腰。朱元璋登上帝位，可以找到的最强有力的支撑，当然非舜帝莫属。舜帝可以从一介平民当上天子，朱元璋为什么就不能一介平民当上天子？为了把自己当上皇帝说成理所当然的事，朱元璋当然就会把舜帝推到前台，为老前辈做点什么事情。

正是基于这种考虑，朱元璋登上皇帝宝座不久，就派专人前往宁远九疑山，走访查看舜帝陵，绘制舜帝陵庙图。他这样做的目的，就是要为重修舜帝陵庙做准备。朱元璋的特使不仅绘制了舜帝陵庙图，还将整个九疑山地形绘制出来，带回南京。按照民间的传说，朱元璋的军师、明朝开国元勋、御史中丞兼太史令刘基（伯温），是当时最负成名的易学大师、预言家和风水先生。相传刘伯温在认真审视九疑山舜帝陵庙图和九疑山地形图以后，认为根据时代的变迁和天道变化，九疑山玉琯岩这个地方已经不再适合建舜帝陵庙，最适合的地方应当在舜源峰下。舜源峰，像一条盘踞的巨龙，又像一只伏卧的猛虎。峰前地势开阔，有着王者之气。舜源峰对面就是娥皇峰，左下则是女英峰，二峰犹如二妃含情脉脉依偎在舜源峰旁。因此，朱元璋最后决定，将九疑山舜帝陵庙由玉琯岩迁至舜源峰下。洪武四年（1371），朱元璋亲自撰写祭文，派遣翰林编修雷燧到九疑山祭舜。他在祭文中明确写道：“考君陵墓在此（玉琯岩）。”雷燧在祭祀舜帝的仪式结束后，按照朱元璋的决定，将舜帝陵庙迁到舜源峰下。这是舜帝陵庙第三次迁移。从此以后，舜帝陵庙就在舜源峰下稳定下来，再也没有迁移过。

明洪武年间在舜源峰下所修舜帝陵庙，规模较汉代小，占地21000平方米，大约为汉代三分之二。正德十六年（1521），永州推官王端之重修舜庙正殿，增设香亭三间、仪门三间、左右斋廊各三间。明代舜帝陵庙的具体情况，我们可以从徐霞客游记中略见一二。1637年，明代著名旅游家行徐霞客为探访舜迹而踏遍了九疑山的山山水水。他自三月二十三日开始进入九疑山，到四月初三离开蓝山，共在九疑山度过十一天。他于三月二十六日到达舜源峰北舜帝陵庙。《徐霞客游记·楚游日记》载：

“二十六日，雨仍不止。下午持盖往圣殿（舜庙），仍由来路北逾岭，稍东，转出箫韶峰之北。盖箫韶自南而北，屏峙于斜岩（紫霞岩）之前，上分两岐，北尽即为舜陵矣。陵前数峰环绕，正中者上岐而为三，稍左者顶有石独耸。庙中僧指上岐者为娥皇峰，独耸者为女英峰，恐未必然。盖此中古祠、今殿，峰岫不一，不止于九，而九峰之名，土人亦莫能辨之矣。陵有二大树夹道，若为双阙然，其大俱四人围，庙僧呼为“珠树”而不识其字云。结子大如指，去壳可食，谓其既枯又复莹，未必然也。两旁桫树甚巨，中亦有大四围者，寻丈而上，即分岐高耸。由二“珠树”中入，有屋三楹，再上一楹，上楹额云“舞于遗化”，有虞帝牌位。下三楹额云“虞帝寝殿”……。

上述可以看到，明末时期，舜庙也已呈现破坏之势。但是，徐霞客记述的明代舜帝陵庙的大体格局是清晰的。

清康熙四十五年（1706）、雍正二年（1724），均对九疑山陵庙进行了修葺。清乾隆年间，朝廷拨巨款进一步加以扩建，规模更为宏伟。扩建后的礼庙规模为正殿三楹，后殿一楹，龙亭一座，拜亭一座，东西朝房各三间，大门一楹，两旁碑亭各一座。陵庙内古槠、香杉、红枫、翠柏交相掩映，陵庙庄严肃肃穆。