第二节　秦汉至宋元时期的舜帝陵庙

夏商周三代时，限于交通条件，舜陵与舜庙是分设的。如前节所述，舜陵在九疑山三分石一带，而舜庙则在水路交通相对方便的大阳溪即今之宁远县天堂镇大阳村一带。而到了战国末期，至迟是到西汉初期，舜陵舜庙分设的状态没有继续延续下去，而是合而为一，并一直延续至今。

一、秦汉时期的舜帝陵、庙合而为一

秦汉时期，舜帝陵与舜庙改变了过去那种分设状况，合而为一，这是无疑的。但是，舜帝陵与舜庙是什么时候合而为一的，合而为一的舜帝陵庙为什么要设立在玉琯岩？

首先，我们来看看为什么舜帝陵与舜庙要合而为一，又是什么时候合而为一的。前面已经讲到，三代时期的南方交通还很不方便，特别是作为楚国南部的今永州一带，交通更加不方便。当时，舜帝陵在九疑山的三分石一带。从山下到三分石一带，要翻山越岭，需要好几天时间才能到达。如果朝廷和民间祭祀舜帝，都要翻山越岭到三分石一带，这就过于不方便。于是人们就在进入九疑山的山口、九疑河畔──今宁远天堂镇大阳洞村，建起了舜庙，以供四时祭祀。这就客观上造成了舜帝陵和舜庙的分设。到了战国时期，南方的楚国已经强大起来，经济社会有了很大发展。作为楚国南境的今永州一带，当时在经济社会方面也有了较大发展，成为的重要军事防区。舜帝是深受楚人尊崇的古代帝王。随着经济社会的发展和今永州一带军事战略地位的提高，位于楚国南部九疑山的舜帝陵庙，也理所当然地受到了朝廷与民间百姓的关注、爱护。秦始皇为了取得攻打百越的军事胜利，完成统一大业，开凿了用于运输军需的灵渠。灵渠的开通，沟通了长江与珠江两大水系，使当时的零陵一带成为交通相对发达和方便的地区。秦始皇为赢姓，是舜帝的后裔。他在三十七年（前210）出游时，于十一月，“行至云梦，望祀开帝于九疑山”。也可能就在此后，当时的长沙郡和零陵县加强了舜帝陵庙的建设，将舜帝陵与舜庙合而为一，迁到一块。因此，我们可以初步确定舜帝陵与舜庙合而为一的时间，是在秦始皇三十七年（前210）。

其次，我们来看看为什么要将合而为一的舜帝陵庙设立在九疑山中的玉琯岩前。古代，对于帝陵和宗庙的选址非常讲究的，决不是可以随随便便的。将舜帝陵庙的地址选在玉琯岩前，肯定是经过认真考虑的。九疑山乡有个九疑洞村，地处九疑山中的一个盆地内。玉琯岩就位于这个盆地南部的一片台地上。在这块台地的对面，是一条高耸的山脉，犹如一条盘踞在台地对面的巨龙，呈飞腾之势。台地的后面也是一条山脉，呈半圆形将这块台地围起来。台地的下面，一条河流即九疑河缓缓流过，然后经台地前面的盆地向北流去，流经大阳村后汇入潇水。从古代风水的角度来年看，玉琯岩这个地方确实具有王者之气。同时，古代有以山为陵的说法。从玉琯岩后面的山上看，玉琯岩所在的小山头，是一座近似圆形的小山丘，俨然就是一个坟堆。这样，将玉琯岩所在的小山头或者说小山丘作为舜帝陵，在玉琯岩前面的台地上建一座舜庙，就是顺理成章的事。

那么，秦汉时期的舜帝陵庙是不是在玉琯岩这个地方呢？这个问题在前面的章节中已经作了充分的阐述，这里不再重复。如果还不相信，就请看看长沙马王堆西汉古墓出土的《长沙国南部地形图》，以及我国古代历史地理学的泰斗──谭其骧教授的文章《二千一百多年前的一幅地图》。

二、王莽修建虞帝园

秦至西汉初期，九疑山舜庙的规模如何，现在尚不得而知。随着玉琯岩舜庙遗址考古发掘的进行，其真面目将逐步知晓于天下。但是，有一点是可以肯定的，这就是在西汉与东汉之间的新朝，王莽曾经大规模地修建过九疑山舜帝陵庙。

王莽（前45－后43），字巨君，是汉元帝皇后的侄子。西汉末年，以外戚掌握政权。成帝时，封新都侯。元始五年（公元5年），王莽毒死平帝，自称假皇帝。次年立年仅两岁的刘婴为太子，号“孺子”。初始元年（公元8年），王莽称帝，改国号为“新”，年号“始建国”。他命令全国民间的土地改称“王田”，奴婢改称“私属”，都禁止买卖。宣称一户不满八个男子而占田超过一井（九百亩）的，余田须分与邻里亲属，无田的按一夫一妻受田百的规定分配，企图实现古代的“井田制”。实行“五均六　”，以控制和垄断工商业。屡次改变币制，铸造“错刀”、“契刀”、“大泉（钱）五十”等货币，大量掠夺财富。恢复古代的“五等爵”，经常改变官制。王莽改制，加深了人民的苦难，激化了阶级矛盾，终于爆发了赤眉、绿林大起义。更始元年（公元23年），新莽王朝终于被推翻，王莽也在绿林军攻入长安时被杀。

王莽在掌握政权后，一方面采取各种手段逐步夺取帝位。另一方面采取各种手段为自己夺取皇位做舆论准备。他宣称自己是舜帝的直系后裔，完全可以有资格成为天子。为此，他在孺子婴居摄元年（公元6年），采取了一系列大动作，特别是在九疑山舜帝陵上大做文章。他下令在九疑山修建“虞帝园”，即把舜庙的规模扩大，规格提高，以便于皇家祭祀和陵园管理。他特封舜帝后裔田丰为“虞帝园”世睦侯，专司九疑山舜帝陵庙的祭祀和管理事务，可见九疑山舜帝陵庙的管理机构级别之高和权限之大。据玉琯岩古舜帝陵庙遗址考古发现，该建筑群遗址占地面积达3.2万平方米，为明代舜源峰舜帝陵庙占地面积的两倍，可见其规模之大。同时，王莽还下令将当时的零陵郡改为“九疑郡”，将九疑山下的泠道县改为泠陵县，将营道县改为九疑亭。泠道县建于西汉初年（今编《宁远县志》说泠道县建于秦始皇二十七年，即前220年），辖今宁远县中部和东南部，县治位于今宁远县冷水镇下胡家村。营道县建于汉武帝元鼎六年（前111），辖今宁远县西南部、道县南部、江华瑶族自治县西北部，县治在今宁远县天堂镇大阳洞村一带，也有说在今道县蚣坝一带。王莽不仅在九疑山玉琯岩大兴土木，扩大舜帝陵庙的规模，而且将零陵郡、泠道县、营道县全部改名，可见其力度之大。他这样做，目的只有一个，就是为自己夺取帝位做舆论准备，减少阻力，铺平道路，使自己名正言顺地登上皇帝宝座。其结果，他的目的达到了。但是，他并未真正得到官僚阶层和老百姓的支持，最后在一片反对声和农民起义中败下阵来。

三、元结迁舜庙于道州城廓

王莽在九疑山修筑“虞帝园”，无论他的目的如何，客观上使九疑山舜帝陵庙的规模扩大了，九疑山舜帝陵的影响也进一步扩大了。到了东汉，光武帝建武元年（公元25年）恢复了零陵郡、泠道县、营道县的名称。光武帝刘秀为汉武帝刘彻的后裔。汉武帝元朔五年（前124）设立舂陵侯国，封庶子长沙王刘发的儿子刘买为舂陵侯。舂陵国辖今宁远县北部、新田县部分地及祁阳金洞一带，治所在今宁远柏家坪镇，舂陵侯城遗址与舂陵侯墓遗址至今犹存。后来，刘买之孙刘仁认为舂陵这个地方太小，交通不便，请求迁徙到其他地方。元帝初元四年（前45），刘仁获准徙国于南阳白水乡（今湖北枣阳县境）。光武帝刘秀为刘仁之孙。由于刘仁是从九疑山下的舂陵国（后改为舂陵县）迁徙出来的，东汉王朝对九疑山舜帝陵保护有加。

东汉末年以后，由于战乱频仍，九疑山舜帝陵庙几经毁建，但都没有达到汉代规模与水平。到了唐代，九疑山舜帝陵庙已经破败不堪。到唐代宗广德元年（763），元结任道州刺史。元结（719－772），字次山，号漫郎、赘叟，天宝进士，迁水部员外郎。他是唐代文学家、诗人，也是唐代古文运动的先驱。因此，元结对于舜帝是非常崇拜的。当他到九疑山中祭祀舜帝时，舜帝陵庙已经破败，甚至连找都找不着了。于是，元结具《舜庙状》，将舜庙的状况向朝廷作了汇报。由于九疑山一带的泠道县、营道县，从三国末以来一直归道州（隋以前称营阳郡）管辖，因此元结请求在道州城西的山下立庙祭祀舜帝。元结的《舜庙状》全文如下：

谨按地图，舜陵在九疑之中，舜庙在大阳之溪。舜陵古老已失，大阳溪今不知处。秦汉以来，置庙山中，年代寝远，祠宇不存。每有诏书，令州县致祭，奠酹荒野，恭命而已。岂有盛德大业，百王师表，殁于遐方，陵庙皆无？臣谨遵旧制，州西山下，已立庙讫。特乞天恩，许蠲近祠一两家，令岁时拂洒，示为恒式。岂独表圣人至德于万代，实使彰陛下元泽于无穷矣。谨奏录闻。

从元结的奏折可以看到，元结是按照地图去寻找舜帝陵庙的。虽然没有找到，但却可以说明，唐代的地图上标上了舜帝陵庙的位置。元结关于在道州城廓建立舜庙的请求，得到了朝廷的同意。此后一段时间，对舜帝的祭祀活动也改在道州进行。

唐僖宗乾符年间（874－879），长沙人胡曾代延唐（今宁远）令，请求朝廷同意，在玉琯岩前复立舜帝陵庙。此后，道州城廓的舜庙仍然存在，但朝廷祭舜则在玉琯岩前的舜帝陵庙进行。

四、宋太祖重修舜帝陵庙

五代时期，战乱频繁。九疑山为瑶民聚居区。由于瑶民不堪朝廷的经济掠夺和政治压迫，多次进行反抗。后周广顺三年（953），九疑山瑶民在盘崇领导下起义。在社会动荡不定和战争连年不断的影响下，九疑山舜帝陵庙年久失修，几近荒废。

960年，赵匡胤发动陈桥兵变，夺取后周政权，建立起北宋王朝。赵宋王朝建立后，加强了对上古帝王陵庙的保护与管理。宋太祖建隆年间（960－963），王继勳时为检校太保、行道州刺史事，奉诏重修九疑山舜帝陵庙。乾德初（963），宋太祖下诏，对上古帝王的祭祀作出规定。《宋史·礼志》载：“诏行代帝王载在祀典，其太昊、黄帝、高辛、唐尧、虞舜……各置守陵五户，岁春秋祠以太牢。”乾德六年（968），宋太祖敕令九疑山舜庙每三年一祭。所有这些可以说明，在宋代，朝廷对九疑山舜帝陵庙的保护与管理是非常重视的，而且采取了很多积极的措施。宋代九疑山舜帝陵庙，是在唐代舜帝陵庙的基础上重修，保持了唐代舜帝陵庙的规格与规模，地址仍在玉琯岩前。