第三节　九疑与苍梧

在古代，九疑山又称苍梧山。《辞海》对“九疑山”是这样注释的：“九疑山，疑一作嶷。又名苍梧山。在湖南宁远县南。”《辞海》对九疑山与苍梧山的关系说得很清楚。但是，无论在历史上不是现在，都有人对九疑山与苍梧山的关系提出一些不同看法。实际上，九疑与苍梧在先秦时期是一地二名。也可以说，九疑与苍梧是同一地名的不同说法，而且都与舜葬九疑有关。或者说，九疑山与苍梧山都是舜葬九疑以后出现的地名。苍梧这一地名与舜帝部落的图腾有关。因为舜帝部落的图腾为凤凰，而传说中的凤凰是栖息于梧桐树上的。舜帝崩葬于九疑一带，人们将这一带的山脉称为苍梧，是祈望这一带山脉长满梧桐树，供凤凰栖息，长伴舜帝。从这个意义上讲，苍梧这一地名较之九疑应当更为古老，其出现时间当在舜葬九疑后的一段时间里，距今已有4000年以上历史。九疑则是后人到这里祭舜，因为九溪相似或九山相似，无法确认舜帝是葬于哪一个具体的地方，从而将这一带山脉称为九疑。也有可能是古人从天区分野的角度，将九疑一带对应于天上二十八的东方苍龙之尾宿，认为这里是龙之子所居之地，而龙又是变化无穷的，因而将这一带称为九疑。九，指龙之九子；疑，指龙之变化无穷。无论从哪一个角度九疑与苍梧的得名，我们都可以得出这样的结论：九疑即苍梧，苍梧即九疑。

现在，有的人把九疑与苍梧分割开来，对立起来，认为九疑与苍梧不是一个地名，不在一个地方。这种看法是错误的，至少应当是片面的。关于九疑与苍梧，我国第一部地理著作《山海经》有着诸多记载。《山海经·海内南经》载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴。”《山海经·海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之源，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“山在今零陵营道县南。其山九溪，皆相似，故云九疑，古者总其地为苍梧也。”《战国策》云：“楚，天下之强国也；大王（指楚王），天下之贤王也。楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾泾之塞、郇阳。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，栗之十年。此霸王之资也。”《淮南子》云：“苍梧之山在苍梧冯乘县东北，零陵之南。”这些记载，有以下几点是比较明确的。一是苍梧山在南方，而不是在北方或其他什么地方。特别是《战国策》明确标定了楚国的范围，指出洞庭湖、苍梧山在楚国的南部。这也就是说，在战国时期，洞庭与苍梧位于楚国南部，这已经是当时人们的共识。楚国在春秋战国时期是南方大国，而洞庭与苍梧是在楚国的南部，因此它也就不可能是在中原地区，也就不可能是在黄河流域。换句话说，苍梧也就不可能在山西境内。二是苍梧山在今永州南部。永州古称零陵。西汉元鼎六年（前111）置零陵郡。隋开皇九年（589），撤销零陵郡，设立永州总管府。从此，零陵、永州一地二名。郭璞所说的营道县，始置于西汉元鼎六年，隶属于零陵郡。《淮南子》所说的冯乘县，即今永州市江华瑶族自治县，汉至南北朝时期先后隶属苍梧郡、临贺郡，隋开皇九年（589）并入永州。这两个县均位于九疑山周围，冯乘县在九疑山西南面，营道县在九疑山正北面。三是苍梧山即九疑山，是九疑山一带山脉、山峰的总称。这一点，郭璞说得特别明确。

还有一种观点认为，苍梧山虽然在南方，但不是指九疑山一带，而是指今广西梧州，苍梧之野是指广西梧州一带。持这种看法的人，理由就是一个，苍梧山如果不在梧州，为什么西汉时在这里设立苍梧郡？为什么不把苍梧郡设在零陵？这里有两点需要说清楚。第一点，零陵是舜帝陵的别称、美称。为什么把舜帝陵称为零陵，这一点将在后面述及。第二点，秦始皇设立零陵县，汉武帝设立零陵郡，都有纪念舜帝之意。把舜帝陵作为县名、郡名，无论如何比把山名作为郡名要有意义得多。既然已经把舜帝陵作为县名、郡名，就不可能同时把苍梧作为这里的县名、郡名。但是，苍梧毕竟是一个非常有纪念意义的地名，因此在苍梧的南边设立一个苍梧郡也就在情理之中了。必须看到，很多地名与行政区域名称在历史上曾经多次变动。这种地名的变动在中国古代是经常可以看到的，不足为怪。以广西桂林为例，汉武帝置桂林郡，但当时的桂林郡并非现在的桂林，其治所在今广西桂平西南；其所辖范围也不是现在桂林市所辖范围，而是相当于今之广西都明山、大明山以东，九万大山、越城岭以南地区，以及广东肇庆市至茂名市一带。三国以后的桂林郡，其治所先后在武安（今广西象州西北境内）、潭中（今柳州市东南）、中溜（今广西武宣南），辖今广西洛清江、融江、黔江等流域地，即今以柳州为中心的地区。而现在的桂林，秦属零陵县，汉属零陵郡，三国时设始安郡，元设静江路，明改静江路为桂林府，桂林才真正成为现在意义上的桂林。如果以现在的桂林市来认定明代以前的桂林，那肯定就会张冠李戴，闹出笑话。诸如此类的情况，在中国古代比比皆是。九疑与苍梧的情况也是如此。同样的道理，苍梧郡的得名是借用了苍梧山的名称，只不过苍梧郡位于苍梧山的南面而已。

至于全国其他地方还有没有苍梧山，我国古代文献典籍中没有这方面的记载。当然，也可能有好事者，为了某种利益或需要，伪造了一些苍梧山的山名。如《伪竹书纪年》中就伪造了一个在海州的苍梧山。还有一些专家学者为了证明舜帝葬于山西永济的鸣条岗，干脆依据《伪竹书纪年》的记载，把苍梧山搬到了山西永济的鸣条岗，说“鸣条苍梧”就是指鸣条岗。但是，这些伪造的虚假的苍梧山，又有谁会相信呢？有哪一本古代文献典籍中记载苍梧山在山西永济？山西永济的苍梧山是什么时候出现的？只要稍具历史学识的人，特别是严肃的、负责任的专家学者，都不会相信这些伪造出来的苍梧山。退一步讲，如果山西永济有苍梧山，即使《竹书纪年》埋到了地下，不见了天日，苍梧山的山名总还是存在的，当地的人总还是知道的，永济、运城一带的历史文化名人总是会以各种不同方式将这个山名传承下来的。总不至于《竹书纪年》埋到了地下，没有人知道，苍梧山或苍梧山的山名也跟着埋到了地下，也没有人知道了。直到《竹书纪年》重见天日，永济苍梧山这一山名才又随之重见天日！试问，如果永济在《竹书纪年》埋入地下之前真的有苍梧山，那么在《竹书纪年》从埋入地下到重见天日这段时间内，永济的苍梧山到哪里去了？在此期间，哪一部文献上有永济苍梧山的记载？能不能举出几个例子来？