第三节　有虞氏图腾

图腾，源出印地安语，意思为“他的亲属”。原始社会中，人们以某种自然物的图形，作为本氏族的保护神和标志，称为图腾。我国远古氏族部落，也都有各自的图腾。通过长时期的民族融合，远古氏族部落图腾也不断地发生演变。到三皇五帝时期，逐步形成了龙、凤两大图腾系统，即以中原氏族部落为主体的龙图腾系统和以东夷氏族部落为主体的凤图腾系统。而舜帝所在的有虞氏部落，其图腾经过长期演变，最后成为凤凰图腾。

一、龙图腾与凤图腾

世界上本没有龙。如果说有龙，也不过是蛇、蜴、鳄等动物的化身。在远古时期考古发掘中出土的最早的玉龙，其形状其实非常简单。后来，经过长时期的演变，龙的形象也就逐步地变得复杂起来，变成了多种动物的综合体：牛头、鹿角、蛇身、鱼鳞、虎爪、长须。龙的本领也逐步地被无限扩大，不仅可以变化无常，而且可以无处不在，不仅可以入水钻地，而且可以腾云驾雾。龙图腾的这种演变过程，实际上体现了远古时期中原各氏族部落不断融合的过程。龙的形象，实际上就是各氏族部落之图腾的综合体。我们甚至可以这样设想，龙在最初的时候，只是某一个氏族部落的图腾，如伏羲部落或女娲部落，或太皞部落的图腾。以后，每一个融入龙图腾部落的新氏族部落，都将自己部落的图腾在龙图腾上的某一部分上体现出来。比如，以牛为图腾的氏族部落融入龙图腾部落后，将龙的头部改成了牛头的形状。以虎为图腾的氏族部落融入龙图腾部落后，则将龙图腾的足改成了虎爪。以鹿为图腾的氏族部落融入龙图腾部落后，则将原来的牛角改成了鹿角。如此等等，最终的龙就成了现在这个样子。

当然，世界上也没有真正的凤凰。凤凰也是在东夷氏族部落不断融合的过程中，各个不同氏族图腾的综合体。郭沫若《关于晚周帛画的考察》：“凤是玄鸟，是殷民族的图腾。”这里有两层意思：第一层意思，凤是玄鸟。玄，黑色。最初的玄鸟，就是燕子。第二层意思，殷民族的图腾是玄鸟，即燕子。我们现在看到的凤凰形象，已经不再是最初的玄鸟，而是各种飞禽走兽的综合体。东汉许慎《说文》：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳思，龙文而龟背，燕颔鸡啄，五色备举。” 也就是说，最迟到东汉时期，凤的形象已经是非常丰富多彩的了。即凤的前部象鸿雁，后部象麒麟，额头象鹳，腮部象鸳鸯，身上的花纹象龙，背部的样子象龟，下巴象燕子，啄部象鸡，而且各种颜色都有。还有的古籍说，凤凰的头上有“德”字，颈部有“义”字，背上有“仁”字，胸部有“信”字，翅膀上有“忠”字，脚踏着“正”字。这完全是按照儒家学说赋予凤凰的诸多品性。这说明，我们现在看到的凤凰，实际上是在历史发展和民族融合进程中逐步形成的。它反映了从上古至春秋战国时期的东夷氏族部落内部不断融合的过程，也反映了东夷氏族部落与西戎、北狄、苗蛮等氏族部落融合的过程，是各种不同氏族部落的图腾逐步演化而不断综合起来的，而且被不断地赋予诸多人的品性与理念。我们从《左传》中郯子与昭公的一段对话中，也可以看出这种融合过程之一斑。《春秋左传·昭公十七年传》载:

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也。我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞氏挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯高氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，一能远纪，乃纪于近。为民师而以民事，则不能故也。

从郯子与昭公的这段对话中可以看到，当时的少皞族，是一个由四个氏族部落组合而成的部落联盟。四个氏族部落虽然都信奉鸟图腾，但却不是同一种鸟，而是每个部落信奉一种鸟图腾，分别为凤、鸠、雉、扈。同时，每个氏族部落内部，又是由多少不等的更小的部族组成的。如凤图腾部落，是由玄鸟、伯高、青鸟、丹鸟等四个不同图腾部落组成的。在这四个不同部落之下，也可能还有更小的部落。

在中国传统文化中，龙与凤的起源几乎是同步的。在龙图腾与凤图腾这两大图腾系统之间，从远古时代起，实际上也在不断地相互融合。也就是说，从远古时代开始，以龙为图腾的氏族部落和以凤为图腾的氏族部落，就已经处于不断的相互融合的过程之中。有的认为，龙部族与凤部族的融合，远在伏羲氏之前就已经开始了。《帝王世纪》载：“太皞帝庖牺氏，風性也。”这里所说的“太皞帝”，就是太皞伏羲氏。太皞伏羲氏这一氏族部落的形成，实际上就是东夷太皞部族与西戎伏羲部族相互融合的结果。东夷太皞部族发祥于燕山以南至山东一带，而西戎伏羲部族则发祥于中国西部的甘肃秦安县一带。后来，伏羲部族在向东迁徙与扩张的过程中，同向西迁徙与扩张的东夷太皞部族相遇。经过长时期的民族融合，最终形成了太皞伏羲氏这样一个大的氏族部落集团。东夷太皞部族以鸟为图腾，而西戎伏羲部族则是以龙为图腾。这两大部族融合形成新的太皞伏羲氏部族后，仍然以龙为部族图腾。在我国陕西宝鸡北岭石器时代仰韶文化遗址出土了一件文物，即在一个彩陶瓶上刻有龙凤纹。据测定，这一件彩陶距今约7000年。这足以说明，早在7000年之前，龙与凤就已经有着不可分割的联系，龙图腾氏族部落与凤图腾部族之间就已经开始了融合的过程。

二、有虞氏图腾的演变

有虞氏部族以凤为图腾，这是学术界比较一致认同的。但是，有虞氏并非从一开始就以凤为图腾，而是有虞氏部族在不断迁徙过程中，与其他部族不断融合的结果。

有虞氏最先崇拜的是一种叫做驺虞的仁兽。《说文》：“驺虞也，白虎黑文，尾长于身，仁兽也，食自死之肉。”《毛传》则说：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物。有至信之德则应之。”从《说文》、《毛传》的说法看，驺虞样子像老虎，其毛为白色，杂以黑色的斑纹，尾巴比身子还要长，非常仁慈，从不猎杀其他动物，而只食用那些自己死亡的动物之肉。《诗经·召南》最后一首诗《驺虞》写道：“彼茁者葭，壹发五豝。于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，一发五　。于嗟乎驺虞！”这首诗，对驺虞这种仁兽，充满了赞誉和崇敬之情。《山海经·海内北经》：“林氏国有珍兽，大约虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”《山海经》中所说的这种“驺吾”，实际上就是驺虞。由于驺虞是一种仁兽，有虞氏的先民们非常崇敬它，把它作为自己这个氏族部落的图腾。或者说有虞氏的先民们非常崇拜老虎，于是将老虎作为自己部落的图腾，经过长期的演变，这种虎图腾最后演变成一种似虎非虎、非常仁慈的动物。

各氏族部落的图腾，是随着部落的迁徙与发展而不断变化的。如炎帝族开始以羊为图腾，因为羊是比较温和的动物，比较容易驯服。炎帝族在由狩猎文明向农耕文明转变的过程中，他们最先驯服的动物就是羊。而被的羊成为炎帝族肉食的主要来源，炎帝族也因此将羊作为自己氏族部落的图腾。炎帝又姓姜，姜字从羊从女，象征着妇女管理羊群。后来，社会发展了，炎帝族有了向大自然挑战的勇气，就不再以羊来作为部落的图腾，而是以身体庞大、外貌凶猛、体格健壮的牛来作为部落的图腾。相传炎帝死后幻化成龙，于是炎帝族又从牛图腾改变成为龙图腾。有虞氏的图腾也与炎帝族的图腾一样，处于不发展变化之中。除了以驺虞为图腾外，也曾经把貘、象作为部落的图腾。到了舜的曾祖父句芒时，有虞氏部落开始以鸟和龙作为自己的图腾。

按照舜帝世系，舜的父亲是瞽叟，瞽叟之父叫桥牛，桥牛之父叫句望。句芒即为句望。《山海经·海外东经》载：“东方句芒，鸟面人身，乘两龙。”到句望时，有虞氏部落已经从燕山一带迁至今山东、河南一带，所以称为东方句芒。而这时的有虞氏部落，也已经受到了来自龙图腾部落的影响，将龙纳入自己图腾之中。有的认为，舜帝的先祖中有虞幕而无句望（句芒）。虞幕在春秋战国时的诸子子百家中多有提及。多数认为，虞幕应与颛顼帝同时，并担任颛顼帝掌管田猎的官职，是可以追溯的舜帝的最早先祖。也有人认为，虞幕与句望同为一人，为舜帝的曾祖父。《国语·郑语》说：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。”协，协调，和谐。风，指风声，或民歌、歌声，当然也可以理解为鸟图腾部落发出的各种信号。听，分辨、辨别。所谓“能听协风”，可以从两个方面去理解：其一，能分辨音乐、协调指挥乐队。这与舜的父亲及先辈熟悉音律的记载是相符的。能分辨音律，协调指挥乐队，又是与上古时期掌握祭祀大权紧密联系在一起，说明舜的先祖有着祭祀大权。也就是说，舜的先祖是部落酋长。其二，能辨听、协调鸟图腾部落发出的各种信号，也说明舜的先祖是鸟图腾部落的首领或酋长。从上述两个方面看，虞幕都是鸟图腾部落的酋长。按照司马迁的记载，自穷蝉到舜帝已经不再是贵族，而只是一般平民。那么，虞幕就应当是在穷蝉之前，就不可能与句望为同一个人。

到了舜帝时期，有虞氏部落的图腾则定型于凤凰了。从舜帝出生，到舜帝继天子位，再到舜帝归葬九疑，都与凤凰结下了不解之缘。《竹书纪年·帝舜有虞氏》载：“母曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟。”意思是说，舜帝的母亲看见天上的彩虹就怀上舜帝。然而，除《竹书纪年》外，其他古籍都说舜的母亲是感凤而生舜。比较一致的说法是：帝尧三十九年的时候，居住在诸冯姚墟的握登做了一个梦。梦中有一只非常漂亮的大鸟，其头部像大雁，后部象麒麟，额头象鹳，腮部象鸳鸯，身上的花纹象龙，背部的样子象龟，下巴象燕子，啄部象鸡。这只披着五彩花纹的大鸟，围着梧桐树边叫边舞。舞完以后，飞向握登，停在她的小腹上就不见了。于是，握登就怀了身孕，后来就生下了舜帝。对舜帝时期关于凤凰的记载见于多种古籍。《山海经·大荒南经》：“爰有歌之鸟，鸾鸟自歌，凤自舞。”《尚书·皋陶谟》：“箫韶九成，凤凰来仪。”《洛书·灵准听》：“舜受终，凤凰仪，黄龙感。” 《宋书·符瑞态》：“舜即帝位，　英生于阶，凤凰巢于庭。”《法苑珠林》卷六二引刘向《孝子传》：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以补已，言鸡为子孙，视之，凤凰。《黄帝梦书》言之，此子孙当有贵者，舜占犹也。”《拾遗记》载：“舜葬苍梧之野，有鸟如雀，丹州而来，吐五色之气，氤氲如云，名曰凭霄雀，能群飞衔土成邱坟。此鸟能反形变色，集于俊林之上，在木则为禽，行地则为兽，变化无常。”所有这些都说明，到了虞舜时期，有虞氏部族的图腾，已经由过去的兽过渡到了鸟图腾，其中描述最多的就是凤凰，即凤凰已经成为有虞氏部族的图腾