走读蓝山

李长廷

蓝山之“蓝”

以“蓝”来喻山水之绿，我以为白居易老先生的“春来江水绿如蓝”有独特发现，却不知“蓝山”之命名，比他还要早去近一百年。蓝山原名南平，唐天宝元年（公元742年），以其“山岭重叠，荟蔚苍萃，浮空如蓝”，改南平为蓝山。蓝山之名，至今已沿用近1300年，可谓历史久远。蓝山属九疑山文化圈范围，得天地之灵气，山蓝，水蓝，天更蓝，人文景观与自然景观浑然合一，颇多耐看且耐读之处。加之地处湘南之南，毗邻广东，时时有岭南文化交汇其中，较之别处，可谓特色独具。桃花体诗人李鼎荣先生偕我与楚明、志新去蓝山途中，随口吟出一首诗，其中二句，一直萦绕在耳：蓝山过去是广东，广东的女人很排骨。关于“排骨”，自然是一路伴随我们消除路途劳顿的绝妙话题，不过我之佩服鼎荣先生的，是他一旦提到蓝山，诗思的翅膀，马上去了广东的上空翱翔，其思想之敏锐，是一般作者所不及的。蓝山过去是广东，广东过去是什么？自然是大海了。沿海地区之所以比内地发达，一是因为政策，二是因为面临大海，而大海就恰恰意味着开放。面对蓝色的大海，面对蓝色的文明，心胸会变得博大，眼界会变得开阔，这，或许就是蓝山毗邻广东的实际意义，也是鼎荣先生“蓝山过去是广东”诗句的实际意义。诗的句子不怕平常，就看你会否组装，譬如搁地里的麦秸秆，在一般人眼里是废物，但碰上有心人，只要把它稍作编织，说不定就成了抢眼的艺术品，所谓口语入诗，大约就是这个道理。

我自认为对蓝山是熟悉的，上世纪九十年代我曾多次来蓝山与一些朋友作过文字上的交流。我熟悉这里的街道，熟悉街道上的屋居，熟悉塔下寺，熟悉具有独特风味的血灌肠和粑粑油茶，还有传奇般的黑糊酒，当然也熟悉从南风坳刮过来的肯定带着点海腥味的南风。然而世事变迁之快，却令我始料未及，放眼今日之蓝山，我感觉自己一时竟不能进入它的情境之中，长时间在既熟悉又陌生，既陌生又熟悉之间游离徘徊。后来我来到南海大酒店门前的广场上驻足凝望，一幢幢拔地而起的高楼，显得自信而从容，但细观行人脸上的表情，似乎仍是很传统，满脸的朴实与真诚，满脸的坚定与挚著。接下来我去了老街，还去了塔下寺。我去这些地方不是为了寻找记忆，不是为了寻找粑粑油茶满足一下胃口，蓝山作为湘南门户，我知道它正在海与山，蓝与绿，现代与历史之间，作着某种缝合与链接，而这种缝合与链接，绝非如承接沿海一户厂家那般容易。

看来蓝山的步伐稳健而有力度。

一千多年前我们的先辈毅然将南平改为蓝山，如今显示了他们的明智。南平者，无非是取南方平安、平静之意，或许，一个“南”字，还内蕴了“南蛮”的成分，因为湘南一带，在相当长一段历史时期，一直被定格为南蛮之地。

一直行走在历史曲径中的蓝山，终于以“蓝”扬名，兼备古朴而时尚的气质，矗立在我们今人面前，我们除了为它鼓而呼，还能做点什么呢？

在香炉石眺望历史

在这个天气晴好的深秋时节，山风过处，一片片红得灿烂的树叶不断飘落到路途中来，我们一行人，立即视这些树叶为大山发出的请柬，一个个兴高采烈，屁颠屁颠，向着一片茫茫无际密林挺进。

我们去登一座山。这座山在一定意义上代表着历史的高度，我们试图用自己的双脚去丈量历史。

一旦进入密林，我们立刻就发现，在一个植物王国里行走是多么地艰难，两只脚似乎处处受到羁绊，每前进一步，都要付出艰苦的努力。植物家族并不欢迎我们，它们有属于自己的宪法，有属于自己的生存方式，展示生命或结束生存，一切听从大自然安排。什么叫自生自灭？唯有在植物王国里能找到最权威的解释。行进途中，我们不断遭到一些藤蔓，一些伸胳膊蹬脚的树枝，还有倒伏在地的枯竹的阻挠与干扰，它们时时处处给我们制造麻烦，想方设法减慢我们的速度，连花技招展的女同胞也不放过。

所谓的路，其实只是一点痕迹，没有响导，简直寸步难行。但是偶尔间，我们却能在脚下发现一些牛粪，这使我们非常振奋，牛是人类最亲密的伙伴，有牛的活动，证明这里并非与世隔绝。

好容易走出那片没完没了的密林，爬上一座长满了齐人高茅草的山头，凭我的感觉，应该离目的地不远了，按一般常理，山越高，树越矮，有的甚至根本不长树，全是一溜荒草，果然，站在荒草丛中仰头一看，心中不由一阵震撼，那巍巍然耸立于蓝天之下的石山，便是我们此次要登临的香炉石。

登山途中，跨溪越涧，任何坎坷都未放在眼中，大有“三山五岳开道我来了”的气概，但是当我面对视线中一溜排开的巨石，我不由肃然起敬，顷刻间感到了自己的渺小。一个人站在巨石面前，抑或是站在一棵古而伟岸的巨树面前，心生胆怯，心生敬畏，觉出自己的渺小，这是再自然不过的事。小时候看见一些爷爷辈的人物拿巨石或大树当作神灵，甚至将儿孙寄拜于前，并以石以树为之命名，很是不解，现在当我目睹如此厐然巨石立于天地之间，心中除了骇然，除了崇拜，不知还能滋生出什么！

攀越是艰难的，对历史的攀越就更为艰难。在密林中路虽不明显，总还有一丝痕迹，可这里连一丝痕迹也没有，完全被石缝间的荒草和竹菁掩埋，因为是石山，草丛中时不时有深坑为我们制造危机，需得步步为营，谨防落入陷阱。即便如此，也只能作尺蠖般前行，不敢胆大妄为，一些女同胞们，亦不敢再去玩弄潇洒与浪漫。

临近香炉石时，心中陡生无穷感慨，于是稍一沉吟，便有了一首李打油：七十来爬香炉石，始信人间路崎岖。自古登山如读史，一跌一叹一唏嘘。

我们此次登攀香炉石的目的，有大半是为一睹三分石风采，因此一旦登临，便迫不及待，齐齐地向三分石行注目礼。啊！耸立在历史天空的三分石！耸立在中华大地的三分石！耸立在我梦中从来没有消逝过的三分石！我来了！我满怀着虔诚，满怀着敬意，向你叩拜来了！

这时，三分石是那么清晰地耸立在我们面前，庄严，肃穆，庄严肃穆如历史。但是紧接着，一缕缕云岚飘然而至，顷刻，三分石便隐身在朦朦胧胧云岚之中。

历史在我们面前一晃而过，留下的是神秘诡谲肉眼看不透的一汪烟云。

但是我心中并没有什么遗憾，我完成了对历史的近距离眺望。其实在三分石面前，在历史面前，我们不过是一些顽童，是一些尚不谙事理的小娃娃，以我们的见识，不可能也没有必要对久远的历史看得过于真切。我们对历史应有的态度，就是永远怀着虔诚，时时用心灵去祭拜。

这时我才发现，原来历史老人对一切早就作了十分妥帖的安排，三分石是历史的丰碑，而遥相对应的香炉石，恰如一座天然祭坛，我们此次虽未登临三分石，却在香炉石进行了祭拜，也算了却了心愿。

从香炉石下来，在草木丛中，忽然与一头在历史的大门口优哉游哉的黄牛不期而遇。牛的眼神平和而亲切，倒是我，心中有一点些微的诧异。后来听说这里的牛享受的待遇非常优厚，农闲时节，主人任其去山中过完全自由的生活，有时两三个月，并不去多作管束。我想这里的牛，长期围着香炉石转悠，吃这里的草，喝这里的水，一定具有了某种灵气，你看它站在我面前气定神闲的样子，这可不是一天两天的修为！

慢慢，我们走出了牛的视线，怀着迫不及待的心情，谢绝一切藤蔓荒草的挽留，回归到一处叫高塘坪的地方，那里正散发着米酒的芳香。

踯躅在一条历史的巷道里

我们还曾到过“古城”。这是一座并不怎么显眼的建筑物，砖墙早已陈旧不堪，因为门额上题了“古城”二字，于是理所当然成了当地的文物。我们下车时，几个就近的居民立刻围将过来，热情有加地为我们指指点点，并辅以介绍。他们说这是古代的县衙所在地，蛮有保护价值的，是难得一见的古文物，希望上面能拨点款子，加以修复。我们之中，以楚明的气质身坯，颇像官场中人物，几位居民大约正是冲他来的。楚明当时是否点了头，我不得而知，但我在心底里，对这几位居民表示了由衷崇敬。我的崇敬，缘于他们朴素而自觉的历史意识。在相当长一个时间段里，我们的国民，对历史几乎是集体失去了记忆，凡是古的，凡是旧的，庙宇也罢，菩萨也罢，建筑物也罢，甚至包括一些古色古香生活用品，均在打砸之列，那年月，历史被一些人人为割断，时代出现明显裂缝，弄得后来的一些年轻人，不知历史为何物。而今，人们蓦然回首，才觉出了当时的荒唐。

正因为此，我才为这几位苦口婆心宣传“古城”的居民生出几分敬意。

接下来我们走进一条极幽深的巷子里。巷子的进口处，并排肃立着三方拴马石。三方拴马石不知经历了多少岁月风雨的洗礼，至今仍是完好无损，一直是那么虔诚地对每一位游客迎来送往，恪尽职守。以我的经验，凡有拴马石的村子，一定有很多诸如“很久很么以前……”之类生动的故事。果然，当我们刚深入进去数米之遥，就明显感觉出有一种历史的氛围扑面而来。我以目光上下左右搜索，心想这种历史的氛围一定是从一些古民居的窗格里飘荡出来的。要不，就是从古色古香的门框里散发出来的。或者，是那一溜墙垣上，明显带有老年斑似的苔痕的青砖，给了我们这种近似历史的感受？走着走着，我们竟是懵懂了，难道我们走进一条历史的巷道里来了吗？难道现实中的一切繁华，一切喧嚣，包括刚刚住宿过的舒适宾馆和刚刚坐过的那辆黑色小轿车，都离我们远去了吗？难道……是的，一切都远去了，我们脚下的路不再是青一色水泥，而是一块连一块的青一色石板，石板路似乎比水泥路更具亲和力，更具历史感，走在水泥路上，我的思维是封闭的，走在石板路上，我不由自主，就会想起我的年迈的村庄和同样年迈的父亲，以及，已经走得没了影的祖父。

我想，从历史的巷道里出来，我们绝不会再像以前那样幼稚，因为，我们毕竟经过了历史的洗礼。

2010年