潇水寻芳

一

潇水一脉出天南，皎洁澄鲜映蔚蓝。

飞瀑千寻还浩渺，碧潭万顷自空涵。

无心学海偏流细，有意宜民独作甘。

莫道臣心真似水，须眉一鉴胜奇探。

　　清代曾任宁远县令的徐旭旦《潇水》一诗，写出了潇水的绮丽风光，写出了潇水的文化底蕴，如今读来，仍令我心潮澎湃，整个身心都浸润在她的诗情画意里。

　　潇水，是一条发源于永州之野，消逝于永州之野的河流。它穿越千山万谷，奔流在永州南部山地上，流长354公里。

　　这是一条没有航标的小河。说它小，因为在全国地图上找不到它的芳名；说它小，因为它载不动万吨巨轮，所以没有航标。其实，它也不需要航标。它没有太多的险滩，也没有太多的暗礁，因而很少有覆舟的激流与漩涡。在它碧绿的河面上，不时有木排顺流而下，排古佬悠然自得地或坐或躺在木排上，看蓝天上的白云，看两岸烂漫的山花，看两岸碧绿的田畴，与岸上的女子对歌，既不担心搁浅，也不担心触礁。

　　这是一条富有诗情画意的小河。春天，它奔驰在锦绣如画的千山万谷，两岸姹紫嫣红的山花将它妆扮得分外妖娆；夏天，永州之野一片翠绿，它则像一条蓝色的玉带，在这片翠绿的田畴上蜿蜒；秋天，永州之野一片金黄，碧绿的河水与金色的田畴相互辉映，谐然成趣；冬天，小河以它那袅袅娜娜的身姿，给寒气袭人的永州之野注入青春的气息和鲜活的动力。由于它的美丽，由于它的神奇，更由于它的多情，引来了众多的墨客骚人的造访，使得原本普普通通鲜为人知的它竟有了浓郁的诗情与画意。

　　这是一条充满了欢乐的小河。它一年四季淙淙地流淌，一串浪花就是一串笑语，一个漩涡就是一首欢歌。山上砍樵的汉子，河边洗衣的村姑，都毫不吝啬地将心中的歌谣抛进它碧绿的河水里。这歌谣就随着河水流呀流，淌呀淌，使得两岸的城市与村庄、山花与稻禾日夜与歌声相伴。特别是那些放排的汉子，见了在河边洗衣或在岸边锄地的女子，就扯开喉咙唱那火辣辣的情歌，歌词虽然有些粗野，却不乏韵味悠长。河边洗衣或锄地的女子也不胆怯，尖起嗓子与排上的汉子对唱，直到木排漂走好远好远了，那歌声还在河面上荡漾。一年四季，它从不寂寞，从不忧愁，从不烦恼。它拥抱着快乐，也奉献着快乐。

　　明朝的地理学家徐霞客曾两次涉足这条小河。崇祯十年(公元1637年)三月十二日过冷水滩，十三日到达湘口馆，即蘋岛，开始进入潇水。徐霞客逆潇水而上，十五日过泷泊，十七日抵道州，十八日晚宿月岩，二十四日至九嶷山。为了勘查潇水的上游，寻访三分石的所在，曾露宿九嶷山头，在篝火旁、风雨中度过了饥饿寒冷的夜晚。从四月初一日至四月十六日，徐霞客由宁远至临武、郴州，过耒阳县复至衡州，借得盘缠后，再次买舟沿湘水而上，经祁阳，到达湘口馆，然后由东安进入广西。徐霞客围绕永州市辖区转了一圈，其游记不仅对永州之野的山脉、河流、岩洞作了综合的叙述和评论，丰富了岩溶地貌的记载，而且还对沿途的物产、民间风情风俗及瑶民族的生活习惯作了记录，好像一幅明末社会的生活画卷。

　　潇水，有太多太多的奇观异景。

　　潇水，有太浓太浓的诗情画意。

　　—些到过永州的当代名人学士说：永州是一部书。如果永州真是—部书的话，那么流淌在永州之野上的这条潇水，则是串连这部书的一根主线。要读懂永州这部书，必须先读懂潇水。

　　在做好了充分的准备之后，我开始了潇水寻芳之旅。徐霞客是从潇水之末，逆潇水而上到达潇水之源的。我反其道而行之，从潇水之源寻芳到潇水之尾。

二

　　潇水寻芳的第一站，是九嶷山的三分石。

　　现代化的交通工具，我的行程远比徐霞客老先生快捷而潇洒。

　　三分石，又名三峰石，它是九嶷山的最高峰，海拔1959米，相传是舜帝所葬之地，故又名舜峰。

三分石，三峰耸峙，相距各五里许。峰势险峻，直插霄汉，云遮雾绕，平时很难看见它的真实面目。古人有诗云：“一峰浮黛插云霄，石作三分结构牢。云外有人攀玉笋，山中何处觅仙桃”。据《九嶷山志》载：三峰并峙如玉笋，如珊瑚，“其上有仙桃石、棋盘石、步履石、马迹石，又有香炉石，有足有耳，形质天然。其间有冢，以铜为碑，字不可识，或疑为舜冢。”

　　三峰石上，有清泉喷涌，垂崖倾注如白练悬空，若烟似雾，水流激石，惊浪雷奔，当中一派，为潇水之源，俗称父江，西流至九嶷山下。

　　徐霞客到九嶷山后，沿途所见，“峰尽干羽之遗，石俱率舞之兽”，他行走在奇峰峭崖之中，“穿瑶房而披锦幛，转一隙复攒一洞，透一窍更露一奇，至狮、象、龙、蛇夹路而起，与人争道，恍惚梦中曾从三岛经行，非复人世所遘也”。经过艰苦卓绝的探寻，终于在三月三十日攀上三峰石，找到了“五涧纵横，交会一处”的三分石分水岭。《楚游日记》云：“三分石，俱称其下水一出广东，一出广西，一下九疑为潇水，出湖广。至其下，乃知为石分三岐耳。其下水东北者为潇源，合北、西诸水出大洋，为潇水之源。直东者自高梁原为白连江，经临江所，至蓝山县治，为岿水之源。东南者自大桥下锦田，西至江华县，为沲水之源，其不出两广者，以南有锦田水横流为界也。”

　　有人说，潇水之源不在九嶷山。我不是地理学家，潇水之源在不在九嶷山，这与我没有多大的关系，也无关我写这篇文章的宏旨。但我心里始终认为，九嶷山应该是潇水的发源地。因为九嶷山是一座不平常的山。三皇五帝之一的舜帝，将帝位禅让给禹之后，告别舒适高雅的皇宫生活，告别与他朝夕相伴、心心相印的两个爱妃，不顾高龄年迈，为了解民间的疾苦，率众南巡，来到了苍梧之野。他走村串寨，看到老百姓生活清苦，后悔在位时没把国家治理好，难过得流下了眼泪。当他看到水患严重、旱魔肆虐时，他横下了扎根九嶷山区，治理水患，降服旱魔，造福黎民百姓的决心。他爱民而不恶民，为民而不扰民。他将他带领的一帮人马住进了九嶷山上的紫霞洞里，以野菜野果充饥，带领百姓们疏浚河渠以排涝；修山塘水库以蓄水。他除水怪，斩孽龙，驱瘴气；他教老百姓开垦良田，耕耘播种。几年之后，苍梧之野呈现出了—派欣欣向荣的景象。老百姓过上了安居乐业的日子，而我们的舜帝却积劳成疾，永久地倒在了九嶷山的怀中。舜帝，开创了中华道德文明的先河，他倡导并身体力行的仁孝为本、宽容慈爱的人伦道德，诚实守信、和善相助的职业道德，邻里和睦、恭谦礼让的社会道德，构筑了中国传统道德的里程碑。他开创了政治清明、百业兴旺、千邦合和、万民乐业的太平盛世。一部九嶷山的历史，就是虞舜道德文明的历史。

　　舜帝的南巡，让他的两个爱妃多了许多牵挂，多了许多相思。传说舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，两个爱妃无法抑制心中的悲恸。她们不相信舜帝已经驾崩，她们坚信舜帝还活着，仍在苍梧之野治理水患，教老百姓耕田播种，与老百姓打成一片，亲如一家。两个妃子——娥皇和女英不顾家人的反对，沿着舜帝南巡的足迹，过洞庭，越衡山，历尽千辛万苦，千难万险，来到了零陵郡，然后又逆潇水而上，翻过九十九座大山，淌过九十九座险滩，走了九九八十一天，终于来到了九嶷山。二妃急于要见到舜帝，问老公公：“舜帝在哪里?”老公公顿时泣不成声：“他老人家驾崩了……”问老婆婆：“舜帝在哪里?”老婆婆泪眼婆娑：“为了我们平民百姓，他老人家硬是活活累死的呀!”如当头一棒，二妃顿觉天旋地转，痛不欲生。既然丈夫已经驾崩，二妃也要见到舜帝的坟墓，以便祭拜。二妃问老公公，老公公说不知道；二妃又问老婆婆，老婆婆也说不知道。二妃在山里找呀找，足足找了七七四十九天，终于攀上了三分石。三分石下，有一座很大很大的坟墓，坟墓的四周，长满了青翠欲滴的荆竹。凭着心灵感应，二妃觉得这就是舜帝的坟墓。见了丈夫的坟墓，二妃扑通一声跪了下去，失声恸哭，泪水夺眶而出。二妃哭呀哭，哭得天昏地暗，哭得风起云涌，日月无光。二妃的泪水洒在荆竹上，留下了斑斑点点的泪痕，后来人们就把荆竹叫成了泪竹、斑竹。二妃跪在舜帝坟前哭了七天七夜，泪流成溪，流下了三分石的潇水河……

　　潇水从三分石下汩汩地流出，使整个河流有了浓厚的文化底蕴。

　　潇水从三分石下潺潺地流出，让整个河流都泛起了情呀爱呀的波浪。

　　就这样，潇水在其源头就载着九嶷山的郁郁翠色，驮着悠悠白云，淌着舜帝的道德文明，诉说着娥皇女英那缠绵绯恻的爱情故事，流出九嶷山，流向远方。

　　千里之行，始于足下。“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”有了这样生动而鲜活的源头，有了舜德文化底蕴和二妃爱情底蕴的源头，潇水注定就不是一条平常、平庸的河流了。

三

　　潇水流呀流，经过千回百转，它来到了道县。

　　顺潇水而下，我也来到了道县。

　　道县在古代行政区划上或为州，或为郡，或为路，或为府。道县最早的地名叫有庳。《山海经》云：“有庳之圩，象所封也”。象是舜的同父异母之弟。象被舜帝封于有庳之圩，为民兴利除弊，受到百姓的拥护和尊敬，死后被誉为“鼻亭之神”，并立祠祭祀。秦始皇征服中国北方后，派王翦南征灭楚，在这里始建营浦县。营者，营水（即今天的潇水）也；浦者，溪也，即建县于营水河畔之意。三国时，孙吴宝鼎元年，于此地置营阳郡。营阳两字，取义于郡治在营山（今都庞岭）之南。隋朝废营阳郡，合营浦（今道县）、谢淋（今江永）为永阳县，县治设于今道江镇。李渊起兵推翻隋朝之后，废永阳县，于武德四年开始设州，取名营州，后叫南营州，辖四县：营道（今道县）、延唐（今宁远）、冯乘（今江华）、永明（今江永）。

　　唐太宗贞观十一年（634年），改南营州为道州，民国改为县，沿用至今。

　　对于道州这处佳胜，作为地理学家的徐霞客自然心向往之。1637年的三月十七日，徐霞客出了“舡梭织峰翠，山轴卷溪绡”的麻潭驿，抵道州东门，绕城南，泊于南门。“下午入城，自南门入，过大寺。由州前抵西门，登南城回眺，乃知道州城南临江水，东、南、西三门，俱南濒于江，惟北门在内。盖沲水自江华，掩、遨二水自永明，俱合于城西南十五里外，东北来，抵城西南隅，绕南门至东门，复东南去，若弯弓然，而城临其背。西门有濂溪水，西自月岩，翼云桥跨其上；东门亦水自北来注，流更微矣。”

　　“九峰霄汉上，苍翠总堪疑。古木重华墓，秋风二女祠。流传踪迹幻，歌笑性情移。极目高山近，苍梧日暮时。”清乾隆长沙人孙理的《道州杂咏》，为我们描绘了一幅令人迷醉的道州风光。

　　有道县友人对我说，道县的版图就像在一张白纸上斜贴着的一片树叶，这片树叶呈赤橙黄绿青蓝紫的颜色，而最能体现叶片特征的是那些分布均匀有致的叶脉——河流。潇水由南而北款款地贯穿全境，是道县版图的主动脉，永明河、九疑河、伏水、泡水、濂溪河及千百条小溪小港从东西两面注人潇水，组成了一幅斑澜多姿的叶脉网络。

　　由于潇水贯穿全境，使得道县自古以来就地灵人杰。

　　道州在元结一生中占有很重要的位置，元结又使道州扬名于海内外。他是天宝年间进士，唐著名文学家。“安史之乱”，他避难江南，曾居猗圩洞，自号猗圩子。早年他“耕艺山田”，“与丐者为友”，生活较为穷苦，十分不满当政者对人民的残酷剥削。因为不满当政者，又因为十分同情人民，他曾两度被朝廷任命为道州刺史。在任道州刺史期间，他了解了人民的疾苦之后，对人民寄予了深切的同情与关注，写下了《舂陵行》和《赋退示官吏》两首脍炙人口的诗，宁受贬官的处分，而拒不肯执行勒索人民的御命。《舂陵行》和《赋退示官吏》，成了中国诗歌史上不朽的名篇佳作。诗圣杜甫曾写诗给予了高度的评价和赞美：

道州忧黎庶，词气浩纵横。

两章对秋月，一字偕华星。

　　元结在道州为官期间，公务之暇，常泛舟潇水，碧绿的潇水浪漫了他的情怀，他之于潇水也有过深情的歌吟。他的勤政爱民，给汩汩流淌的潇水留下了美好的记忆。

　　如果说元结是朝廷任命的外地来的官员，那么周敦颐则是道州土生土长的名士。他是儒家理学派的创始人，程颐、程颢的老师，朱熹是他的再传弟子。他那“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁形象为世人所景仰。他的《太极图说》，更是开了中国儒家理学的先河。诗人黄庭坚是这样称颂他的：“人品甚高，胸中磊落，如光风霁月”。

　　周敦颐晚年做南康军的知州，就住在庐山莲花峰下，宅前有一小溪，流入湓汀，他就用营道故里濂溪的名字来爱称这条小溪，后人因此称他为濂溪先生。濂溪长47公里，现在成了道州的形象和代名词。明嘉清道州知府王会《周子故里说》云：“山之西石壁上，有古刻二大字，曰道山。下有古窦，深广不可穷。有泉溢窦而出者，濂溪也。清冷莹澈，如飞霜喷玉；大旱不涸，积雨不溢，莫知其来之所在。”如今的濂溪，成了人们寻芳揽胜的一道亮丽景观。古窦的岩壁上刻有“圣脉”两个大字，据说喝了此泉水的人就会变得聪明起来。清康熙年间《永州府志》编修钱邦芑《过濂溪故里》诗云：“悟得羲皇一画先，可知文字失真传。于今亲见濂溪水，焚却当年注易篇。”濂溪潺潺地注入潇水，潇水热情地接纳了濂溪。此时此地的潇水，就有了一些理学文化的内涵。

　　诗人、大书法家何绍基也是道县土生土长的人物。他勤学苦练，通经史，精律算，嗜金石，于书法艺术的造诣尤深，于后世的影响最大。他60岁后尤孜孜不倦，力攻隶书，于《礼器》、《张迁》两碑用功最深。书临百家，熔铸古人，终于独树一帜，自成一家。淋漓泼墨，沉雄峭拔，刚中带柔，不拘一格，别开生面。《清稗类钞》云：“往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现；忽又如含杯勒马，意态超然，非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。”

     何绍基胸襟开朗豁达，处事通情达理，至今传为美谈。据说何绍基在京城做官时，家人因与邻家争三尺宅地弄得箭拔弩张，飞书向京城求援。三个月后，何绍基的回信终于盼到了，大家打开回信一看，竟是一首绝句：“千里家书只为墙，让他二尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读罢，茅塞顿开，夙怨冰释。

　　何绍基的一腔诗情和闻名遐迩的书法艺术，为其故居“东洲草堂”门前碧绿的潇水又增添了几分妩媚，增添了几分文化的张力。

　　我经不住潇水的诱惑，租了一叶扁舟，在潇水里畅游。明媚的阳光照射到河面上，河面上闪动着万道金光。这万道金光又把潇水两岸的城廓、田畴、群山辉映得多姿多彩。我来回在潇水里游弋，河面氤氲着水光山色。明媚的阳光，翠绿的山林，美丽的道县城廓，全在这晶莹而透明的水汽中融为一体了。

　　我也分不清我是谁了。我成了潇水的一朵浪花，与潇水融为了一体。

四

　　潇水北去。我顺潇水而下，来到了双牌。

　　双牌县解放前原为零陵县所辖，解放后为零陵县的潇水林区管理局，1969年12月经国务院批准，正式成立双牌县。现在所辖的十七个乡镇场，是从零陵、道县、宁远三个县划分出来的。双牌的县治叫泷泊镇。

　　善变多娇的潇水，一直从道县流入双牌峡谷走廊——古营阳峡和六十里泷。《零陵县志》云：“泷有二十余名，其地两崖夹峙，迅流箭急，乱石横亘，溅雪碎雷，舟行稍不戒，即有沉溺破开之虞，盖水途之极险者”。

　　三月十五日徐霞客买舟来到双牌，十六日行二十里，舟至麻潭驿。徐霞客为我们描绘了这一段潇水的绮丽风光：“自入泷来，山势逼束，石滩悬亘，而北风利甚，卷翠激玉，宛转凌波，不觉其难。咏旧句‘舡梭织峰翠，山轴卷溪绡’，若为此地设也。其处山鹃盛开，皆在水涯岸侧，不作蔓山布谷之观，而映碧流舟，老觉有异。行二十里，吴垒铺，其西南山稍逊，舟反转而东。又五里，复南转，其东北岩有石，方形叠砌，围亘山腰，东下西起，若■而成者，岂垒之遗者耶?又十里，山势愈逼束，是为泷口。又五里泊于将军滩。滩有峰立泷之口，若当关者然。溯流出泷，划然若别辟区宇。是夜月明达旦，入春来所未有。”

　　元结在赴道州刺史之任时，曾过泷泊。泷泊风光，令他牵情。在观赏了泷泊景观之后，他写下了三首《泷水欵乃曲》：

偶存名迹在人间，顺与俗时未安闲。

来谒大官兼问政，扁舟却入九嶷山。

潇江二月春水平，满月和风宜夜行。

唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。

千里风林烟雨深，无朝无暮有猿吟。

停桡静听曲中意，好是云山韵濩音。

　　董廷恩的一首《泷泊早发》，为我们描绘了一幅清晨时的泷泊风光：

畏暑行须早，登途带月高。

依山一线路，临水万声涛。

鸟语解人意，花香袭客袍。

虺聩怜马病，王事敢言劳。

　　如今的泷泊，已没有了猿吟，河道不再逼束，没有了急流险滩。解放后，由国家投资，在潇水下游周冲河段，建起了一座蓄水量为6.9亿立方米、控制流域面积1.03万平方公里的双牌水库。水库建设工程始于1958年秋。是年11月，4万民工开赴工地，工程正式破土动工。1961年秋，水库大坝竣工。

　　水库枢纽工程包括大坝、坝后电站、船闸及左右岸渠首。大坝为混泥土双支墩大头坝，分溢流坝与非溢流坝两段。大坝总长209米，坝身高为59米，坝底最宽为58米，坝顶最宽处为12米。大坝电站于1963年建成发电，各机组均在70年代相继投入营运。

　　长达71.4公里的双牌水库的建成，拓宽了潇水河道，化激流险滩为平缓的河床，落差也由海拔500-700米上下的江华、蓝山的山间盆地，下降到海拔200米的永州丘陵盆地。它像一条被驯服的青龙，静静地在这里千回百转，与白云相辉映，与青山互缠绵。我站在水库的大坝上，沐浴着灿烂的阳光，望着这一河碧绿的潇水，心中泛起了一圈圈的涟漪。青翠的峰峦倒映在水里，烂漫的山花倒映在水里，水光又映照着青翠的峰峦和烂漫的山花，充满了诗情与画意。此处的潇水，在它的整个河流中是最最碧绿的。它碧绿得让我眼馋、嘴馋、心馋。

　　这是平铺着的泛着波纹的绿。

　　这是厚积着的绿。

　　这是醉人的绿，诱人的绿!

　　这是碧嫩的绿，鲜润的绿!

　　望着这一河的绿，我心里惊诧了，不知道用什么词儿来形容。搜肠刮肚，我想起了朱自清先生《绿》里面的句子：“我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女，她必能临风飘举了；我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹，她必明眸善睐了。”

　　时间仓促，我没能到水库里去泛舟，心里不免生出一些遗憾。我想我还会到双牌水库来的，那时，我不但在水面上泛舟把酒，我还会纵身水里，与潇水效鱼水之欢，作肌肤之亲。

　　潇水没有止步。它跳下双牌水库的大坝，带着大山的问候，带着大山的梦境，继续北行，去完成它的历史使命。

　　恋恋不舍地告别双牌水库，轻轻的，我走了。

　　是的，我不想惊忧它那碧绿的梦境。

五

　　下了双牌水库，我搭乘一架木排，顺潇水而下。两岸风光绮丽，令我心旷神怡，顺风顺水，三个小时之后，就到了古城永州。

　　永州、零陵，自古以来就是一个地方两个名称。传说距今四千多年前，南方的缙云氏后代，在长沙建立三苗国，零陵属三苗的江南地。舜灭三苗，受禅即帝位，后来南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”零陵之名，始见于典籍。隋文帝于开皇九年(公元589年)灭陈，统一南北方，废零陵郡。因郡城西南百里，“有永山永水之所出州”，故置永州。永州之名，始称于世。

　　后来，永州、零陵，零陵、永州，交替使用。1984年，经国务院批准，将零陵县一分为二，设永州市和冷水滩市。1996年经国务院批准，撤销零陵地区行政公署，成立地级永州市，辖芝山、冷水滩两区，原永州市改为芝山区。

　　不管是零陵，还是永州，潇水至此，有了更多的诗情画意，有了更加深厚的文化底蕴。欧阳修的《咏零陵》一诗，为我们描绘了一幅北宋时期零陵山水的绚丽画卷：

画图曾识零陵郡，今日方知画不如。

城廓恰临潇水上，山川犹是柳侯余。

驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。

欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。

　　清代诗人张祥河的《永州》一诗，为我们描绘了一幅清代永州山水的美丽图画：

芭蕉万本绿为天，潇水城西湘水连。

笔冢千秋留醉素，赋才一夜忆何涓。

得名溪谷愚非辱，写胜山岩淡亦妍。

明日浮桥徐按辔，出疆难别是云烟。

　　元结为道县段的潇水有过深情的吟咏，又为零陵段的潇水增添了几分妩媚。永泰六年(765)，他由道州去京城长安，泊舟于零陵潇水畔的西岩下，见西岩峭拔，气势雄浑，岩谷幽绝，潇水碧绿，不忍离去。第二天早晨，万道霞光将潇水碧波和西岩抹成一幅美丽的图画，令他如痴如醉，即命名为“朝阳岩”，咏罢《朝阳岩》诗，又作《朝阳岩铭》。铭曰：

于戏朝阳，怪异难状。

苍苍半山，如在水上。

朝阳水石，可谓幽奇。

岩下洞古，洞中泉垂。

     使高岩、绝崖、深涧、寒泉，

   纵僻在幽远，犹宜往焉。

   况郡城井邑，岩洞相对。

无人修赏，竟使荒秽。

刻铭岩下，问我何为?

   欲零陵水石，世有人知。

　　柳宗元的到来，更亮丽了永州的山水岩石，更为潇水增添了无穷的魅力。

　　他是被朝廷贬下来的。像所有的中国文人一样，他有些不安分。身为尚书礼部员外郎的他，与王叔文等一帮文人上书朝廷，倡导政治改革，结果这一改就改掉了自己的锦绣前程。唐顺宗先是将他贬为邵州刺史，待他一进入湖南境内，又一纸诏书将他贬为永州司马。公元805年的冬天，他失魂落魄，携妇将雏来到了永州。807年冬天的一场大雪，将他的心情降到了冰点。他来到城外，看着白雪覆盖下的潇水，心中又燃起了一股熊熊的火焰。他伫立在雪花飞舞的江岸上，咏出了《江雪》一诗：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　平平常常的一首诗，形象地勾画出了一幅意境阔远、冷气透骨的寒江独钓图，渲染了一种萧索荒寂的氛围，造成了一种孤愤的心绪，蕴含着深刻的内涵。它表现出了柳宗元期盼挣脱羁绊的空灵与自在，呈现出了一种不可言喻的禅意。

　　多少个日出的早晨，多少个日暮的黄昏，柳宗元或踟蹰永州街头，或漫步潇水河畔。他既到西山揽胜，又去西岩探幽。然而最让柳宗元心仪的，还是潇水西岸的那条冉溪。出永州古城大西门，过黄叶渡，到柳子街，街后有条小溪，水流淙淙，汇人潇水，因有冉姓人家居此而得名。又说从前溪水浑浊如黑色染料，不能饮用，因而又名染溪。为了排谴心中的郁闷，更为了亲近永州的山水，柳宗元或独自或陪友人游览冉溪，写有《冉溪》一诗。唐元和五年(810)，柳宗元为冉溪奇异的风光所倾倒，从河西的法华寺迁至冉溪旁居住，作有《溪居》一诗，并将冉溪改名为愚溪。为了让愚溪的风光更加秀美，柳宗元与当地人民一道筑堤治水，从愚溪的三处发源地——戴花山、太古源、小桃源起，在数十里的水路中，筑成了72座水坝。自此以后，愚溪两岸柳绿竹翠，溪底石头清晰可见，老百姓高兴地称愚溪为“玉石港”。为了让愚溪具有深厚的文化底蕴，柳宗元写了《雨晴至江渡》：

江雨初晴思远步，

日西独向愚溪渡。

渡头水落村径成，

撩乱浮槎在高树。

　　又写了《携谢山人至愚池》：

新沐换新帻，晓池风雾清。

自谐尘外意，况与幽人行。

霞散众山过，天高数雁鸣。

机心付当路，聊适羲皇情。

　　此外，柳宗元还写了《独至愚溪北池》、《愚溪诗对》、《愚溪诗序》等等诗文，并将愚溪周边的景观冠上愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛、愚石等名，“作八愚诗，纪于溪石上”。平平常常的一条小溪，因了柳宗元的到来，生动而鲜活起来，诗情而画意起来，在它深深流淌的清流里，有了文化的底蕴，有了艺术的潜质。宋绍兴进士、官至参知政事的范成大的《愚溪》一诗，对此作了形象的概括：

一水弯环罗带阔，千古零陵擅风月。

取名如许安得愚，因病成妍却奇绝。

至今镜净不可唾，犹恐先生遗翰墨。

泽及溪流不庇身，付与后来商巧拙。

　　如今的愚溪，风光更加秀丽。溪水与潇水的汇合口，有一座两拱的石桥，名愚溪桥。特别是深冬季节，雪花纷飞时，水天一色，宛如一幅绝妙的图画，“愚溪眺雪”，成了永州八景之一大景观。

　　唐代著名书法家怀素，在永州城内的绿天庵里喝酒、种蕉、练字。他种的芭蕉，绿了永州城廓，绿了潇水，绿了永州的天，绿了永州的地。他整日醉得癫癫狂狂，潇水也被他醉得痴痴迷迷。绿天庵原与城垣相依，咸丰壬子(1852)毁于兵，同治壬戍(1862)由永州知府杨翰重建，有正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，有怀素塑像。怀素幼年出家，酷爱书法，贫而无纸，乃种芭蕉万余株，以供其尽情挥洒。乾元二年秋，诗仙李白游九疑，途经零陵，与22岁草行声名远扬的怀素交游。李白作《草书歌行》，形象地描绘了怀素写字的神态和字体的汪洋恣意：

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。

怳怳如闻鬼神惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

　　怀素为后人留下了《千字文》、《自叙帖》、《苦笋》等书法艺术的瑰宝，也为永州留下了绿天庵，留下了墨打芭蕉的簌响。如今的“绿天蕉影”，系永州八景之一。那碧绿黛翠、随风摇曳的芭蕉林倒映在清清的潇水里，如诗如画，如梦如幻。

　　除了柳宗元、怀素，还有一个“八仙过海”中的何仙姑。何仙姑出生于永州市何仙观乡。在永州城南50公里处，于群山环抱、峰峦起伏的虎形山下，有一座大仙观，传为何仙姑故居。这里山青水秀，鸟语花香，云雾缭绕，古木参天，俨然神仙洞府。楼观的石碑、石鼓、石凳至今犹存。虎形山上有岩称“清水岩”，可容纳千余人。岩内有数洞，一洞有水，清凉彻骨，寒气逼人，名“红玉洞”，传说即何仙姑当年修炼处。成仙后的何仙姑来到永州，为老百姓除怪，为永州城内的百姓收虫，扯来灵芝草疗百姓之沉疴，把傍永州城而过的潇水搅得有些神神乎乎。在潇水的文化积淀里，又掺进了—些仙风道骨。

　　徐霞客在零陵盘桓二日。十三日下午，他舟过浮桥，泊于小西门，访愚溪，谒柳子祠，探钴鉧潭，望西山，游朝阳岩，永州的奇异风光，令他流连忘返。他在日记中写道：“余觅道其间，西北登山，而其崖已荒，竟不得道，乃西南绕茶庵前，复东转经钴鉧潭，至柳子祠前石步渡溪，而南越一岗，遂东转出愚溪桥上，两端潇江之上，皆前所望异石也。因探窟踞萼，穿云肺而剖莲房，上瞰既奇，下穿尤幻，但行人至此以为溷围，污秽灵异，莫此为甚，安得司世道者一厉禁之。”

　　我曾经在零陵县文化馆工作过两年。每当晨曦初露，或夕阳西下之时，我来到东风桥上，看潇水静静地流淌。夏日，我跳进潇水的碧波里，尽情地濯洗我在红尘生活中染上的污垢，让这圣洁之水浸润我的肌肤，浸润我的心灵。逢假日，我也来岸边垂钓，不是为钓鱼，而是来钓一江之绿，钓舜德之魂，钓柳诗之魂，钓潇水的意境。短短两年时间，潇水给了我很多很多的慰籍，给了我很多很多的灵感，给了我很多很多的启迪。在碰到困难的时候，在受了挫折时候，一看到潇水一江的碧绿，我便对美好的生活充满了向往，心中便生发出一种昂扬向上的力量。如今它那碧绿的涟漪，仍在我的梦境里荡漾，荡漾。

　　潇水仍在北去。我荡了一叶小舟，从潇湘码头出发，顺潇水而下，去领略“潇湘夜雨”的神韵，去看它与湘水拥吻、缠绵的飒爽英姿。

六

　　小舟离开潇湘码头，行了八华里，我来到了潇水与湘水的汇合处。此处有一个小岛，名曰蘋岛，又名蘋洲、浮洲。蘋岛四面环水，高洁幽静。岛上古木参天，竹蕉繁茂，风光旖旎。柳宗元写的《湘口馆潇湘二水所汇》一诗，描绘了蘋岛的风光。

　　关于蘋岛，有一个美丽的传说：很早很早以前，这里是一个小小的沙洲。湘水自西、潇水自南奔腾而来，每当大雨倾盆，洪水暴涨之时，便把此洲吞入腹中。后来，娥皇、女英到九嶷山寻找舜帝，路过此洲时，正逢大水茫茫，洪波滚滚，艄公不慎，船只触滩摇震。女英忙抛下碧罗巾一块。龙神得报，慌忙放出三只金鸭，将沙洲高高拱起。从此以后，这个小岛便随水浮沉，水涨洲高，再也没有被洪水淹过。

　　蘋岛的传说是美丽的，岛上的风光比传说还要美丽。这里风帆与岛上竹林相映，橹声与岛上鸟语共鸣。岛上过去设有潇湘祠和供发蒙读书的湘口馆。清光绪年间，抗法名将王德榜在岛上创建了蘋洲书院，为当时永州的最高学府。光绪十五年，湖南乡试，蘋洲书院学生有八人考选贡生。光绪二十九年改为中学堂，后改为永郡联立蘋洲中学。中国共产党的创使人之一的李达，曾就读于此。“蘋岛春涨”系永州八景之一；“潇湘夜雨”，冠潇湘八景之首。

　　无疑，蘋岛是潇湘二水爱情的结晶。在一篇文章中，我作了如是说。

　　潇水至此，似乎完成了它的历史使命。在这个“潇湘夜雨”的神秘所在，有舜文化的积淀，有理学文化的积淀，有宗教文化的积淀，有柳文化的积淀，有九嶷山的悠悠白云，有萌诸岭的郁郁翠色，还有娥皇女英的缠绵相思，它们在这里交织，揉和，并融会贯通，形成了极具地方特色的潇湘文化。

     对于这—个神秘的所在，徐霞客自然心向往之。他两次来到湘口关，寻芳揽胜，领略“蘋洲春涨”和“潇湘夜雨”的神韵。三月十三日，他自冷水滩来到湘口关。“平明，风稍杀，乃行。四十里，为湘口关。人家在江东岸，湘江自西南，潇江自东南，合于其前而共北”。也许他为愚溪、朝阳岩、钴鉧潭和西山的胜景所吸引，此次在湘口馆，他没有作太久的停留，荡一叶小舟逆潇水向永州而去。闰四月初三日，复经祁阳，从冷水滩进入湘口。“平明，放舟入湘口，于是去潇而专向湘矣。”

　　唐开元进士、曾任监察御史、随州刺史的刘长卿来了。他伫立在秋夜的蘋岛上，吟出了《秋月照潇湘》：

秋月照潇湘，月明闻荡桨。

石横晚濑急，水落寒沙广。

众岭猿啸重，空江人语响。

清晖朝复暮，如待扁舟赏。

　　官至礼部员外郎，书法被列入“宋四大家”之一的米芾来了。他泛舟潇湘，吟出了《潇湘夜雨》：

大王长啸起长风，又逐行云入梦中。

想像瑶台环佩湿，令人魂断楚江东。

     明万历进士，官至按察使的文学家曹学佺来了。他吟出了《潇湘》—诗：

看山兴尽马蹄忙，胜有烟霞满客装。

潇水入湘终古碧，零陵生草至今香。

月明不度孤峰雁，菊信迟开十月霜。

叹息愚邱人已逝，空余欸乃歌沧浪。

　　杨季鸾的《潇湘道中》吟道：

红叶下林柯，潇湘水正波。

天空横雁小，江远得秋多。

纵迹输鸿鹭，心情负笠蓑。

徒闻老渔父，杳杳扣弦歌。

　　乔莱的《潇湘》吟道：

雁叫猿啼不可闻，零陵风雨正纷纷。

三岩明灭潇湘合，二水萦回楚粤分。

纵目好看灵岳树，落帆犹带隐山云。

探幽更向愚溪去，野性偏宜鸥鹭群。

　　石韫玉的《潇湘》吟道：

潇湘之水碧于绫，烟外渔舟几处灯。

月落半江人未寝，棹歌欸乃唤鱼鹰。

　　还有赵师秀的《泛舟上湘口馆》：

春尽雨霏霏，春寒犹在衣。

人寻春草去，雁背远峰归。

潇水添湘阔，唐碑入宋稀。

应知名与姓，题写遍岩扉。

　　还有何绍基的《春江》：

几处渔村欵乃歌，轻烟染就万峰螺。

乌篷摇入潇湘路，才信春江是绿波。

　　潇湘，是用诗歌堆砌的河床；潇湘，是流淌着诗情画意的河流。难怪宋代杰出的爱国诗人陆游在《偶读旧稿有感》中发出了这样的感慨：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗!”

     从九嶷山三分石开始，到蘋岛，潇水一路欢歌，潇潇洒洒地走了354公里。我真想留住潇水奔波跋涉的脚步，但是不能。有哲人云：仁者乐山，智者乐水。我既不是仁者，也不是智者，但我乐山亦爱水，更爱这流淌在永州之野的潇水。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。在明媚的阳光下，在温煦的春风中，潇水以豪迈的气概、矫健的姿势，融入到湘水的洪流之中，开始了新的征程。潇水入湘，这是一件值得庆贺的事情，既是潇水的心愿，也是湘水的期盼。潇水将以它的艺术潜质，以它的文化底蕴，同湘水一道，奔向烟波浩渺的洞庭，去创造更加璀璨夺目的湖湘文化。

     站在蘋岛上，我似乎有很多很多的话要对潇水说，可又说不出所以然来。其实，我要对潇水所说的话，古往今来的墨人骚客们早已说过了，我再重复一遍，岂不罗索?还是不说了罢。

     春风无限潇湘意，夜雨缠绵永州情。我对着已融入湘水波涛之中的潇水恋恋不舍地挥了挥手，终于忍俊不禁，还是说了这样一句：

     潇水，你一路好走!