塔下寺

寻芳览胜，是我的一大爱好。第一次到蓝山是出差，办完公事后，县文联主席黄改善先生就对我说：蓝山的塔下寺，你一定得看；不看，你会留下遗憾的。

　　我当然不想留下遗憾，遂留下来，决定去看塔下寺。

　　塔下寺位于蓝山县城东回龙山，原名净住寺，又名回龙山寺。塔下寺始建于唐代，重建于明代，以后又多有毁建，但基本上保持了最初鼎盛时期的风情风貌。作为唐宋的古刹，塔下寺由传芳塔、清音阁、观澜亭、梦得祠及飞云阁等大大小小的建筑构成，形成塔寺并重，浑然一体的建筑群。寺内古木参天，环境清幽。它是蓝山的一方净土，是蓝山的一处胜景。

欲放春风履，

因寻山寺幽。

白云依水住，

清磬入门流。

未结林中社，

重登塔上楼。

僧贫能爱客，

煮茗复相留。

　　这是清代文士咏塔下寺的一首诗。

　　仲夏的一天，我吟哦着这首诗，在黄改善先生的陪同下，走进了蓝山的这方净土与胜景——塔下寺。

　　塔下寺，顾名思义，应该是先有塔，后有寺，寺因塔而建，塔又在寺中。寺院山门共分三进。第一进门联为“西域无双境，南平第一山”，第二进门联是“城楼村烟开画苑，山云红月护禅关”，横批是“三蓝一景”；后门联是“举足升阶更抵乘灵飞锡杖，回头是岸未妨送客过溪桥”，横批为“境胜只园”；第三进门联为“源流舜水，道衍湘山”。道出了塔下寺的历史渊源与深厚的文化底蕴。我们穿过山门，又经过36级台阶，进入了大雄宝殿。我参观过好几座大雄宝殿，除了金碧辉煌的建筑，那就是一尊尊形态迥异的菩萨，要说看，确实没有什么可看的。大雄宝殿的后面，便是塔了。

　　塔下寺里的塔叫传芳塔。它始建于唐代，明嘉靖四十二年（1563年）重建，万历六年（1578年）落成，历时16载。塔以天然岩石为基，基底围长28米，立面全高达40米，全部青石砌就，外面是七级八角，以小宝塔封顶；内砌螺旋式通道台阶186级，盘旋登顶；沿通道有分拱小窗供采光和眺望。塔中各层均供着佛像，“文化大革命”中被“革”了“命”，已从塔内驱除之。塔内还有壁画，多系佛像，具有较高的艺术价值和历史价值，塔门上书“峭塔凌云”四个遒劲的大字。

　　“峭塔凌云”是蓝山八景之一。黄改善先生提议登塔，说登上塔顶，极目眺望，蓝山的城廓、山川、田畴美景尽收眼底，绝对是一件畅美之事。我因患有腰椎间盘突出症，登高的畅美之事不得不忍痛割爱地放弃了。站在塔下，塔是那样的雄伟高耸，我不得不为古人高超的建塔技艺而敬佩而折服。我仰着头，绕着塔身看了一圈，却发现这塔有些倾斜。黄改善先生告诉我说，据测量，塔尖离基座重心倾斜达1.18米，可谓是中国的“比萨斜塔”了。对于这样一座雄伟峭峻又有些倾斜的宝塔，人们的艳羡和钟爱之情，真有些难于言表哩。清代文士刘子荣有《凌霄塔》的诗咏，道是：

浮屠七级耸天宫，

舜水虁山一望中。

晓日散烟如彩凤，

秋云带雨下征鸿。

星辰举手真堪摘，

阊阖排霞已可通。

唯谓慈恩高莫并，

岿然直欲与之同。

　　塔为什么叫传芳塔？传芳塔为什么又是斜的？我眼前升腾起了一团迷雾，心里也有了一个个的疑团。

　　黄改善先生大概看出了我心里的疑惑，就给我讲起了这样一个美丽而凄婉的传奇故事：

　　传说很久很久以前，在蓝山县城的东边，是一个有四万余亩宽的湖泊，这个湖就叫舜湖。舜湖的西边有座宝塔，宝塔下面有个寺，叫塔下寺。

　　一年的端午节，雷鸣电闪，大雨倾盆。东海龙王的幼子小白龙上天玩耍，见舜湖波光滟潋，景致极好，就来到了舜湖。玩了几天，小白龙就不想走了。见湖的西岸边有一个岩洞，就在洞中造了一座水晶宫，作为自己的宫殿。

　　在舜湖里住下来了的小白龙，经常化作一风度翩翩的白衣少年访贫问苦，为百姓排忧解难。一天，小白龙见父女二人各挑着一担鱼篓向大佛寺走去，那姑娘长着一张鹅蛋形的脸，杏仁眼，樱桃小嘴，高挑而苗条的身材。小白龙见了，不禁怦然心动，下定决心要娶这位渔家姑娘为妻。几天后，小白龙备了厚礼来到姑娘家的小茅屋，向姑娘吐露了爱慕之情。渔父见小白龙生得一表人才，谈吐不俗，且家境殷实，就同意了这门婚事。十天后，小白龙与渔家姑娘在水晶宫中成亲，举行婚礼的那天，舜湖中的水族们都前来祝贺，管弦齐鸣，乐声大作。而此时的岩洞上面，正是大佛寺住持智圆和尚的禅房。他正在打坐念经，隐隐听见阵阵乐声从脚下的岩洞中传来，心里好不懊恼。佛寺乃清静安闲之地，他容不得妖怪们寻欢作乐扰了他的心绪。第二天他就去南岳借了一块照妖镜回来，要让这妖怪现出原形来。

　　一天早晨，小白龙夫妻正在温柔之乡中酣睡，一束照妖镜的强光罩住了小白龙，小白龙浑身难受得不行，叫喊着就在床上打起滚来。不一会儿渔家女醒了，见一束青光罩着他俩，就忙问小白龙是怎么回事？小白龙强忍着疼痛，有气无力地说：“水晶宫的上面就是大佛寺住持的禅房，住持智圆和尚容不得我俩在此栖身欢娱，就用法宝来镇压我们。”小白龙把身上的劈水宝珠交给妻子，要她赶快出去，找个机会，用宝珠打碎智圆和尚的法宝，解救自己。

　　却说智圆和尚把小白龙镇在岩洞中不能动弹之后，便拆了禅院，欲在原址上建一座七层宝塔，以便永远镇住小白龙，让他不得翻身。宝塔建成后，智圆便举行七天法事，借机大捞不义之财。八方善男信女、官绅富豪，纷纷前来拜佛捐钱。这天渔家女化装成一个大家闺秀，乘骄子来到大佛寺拜佛捐钱。一掷就是三百两银子。智圆大喜，对渔家女招待得更加殷勤周到。渔家女提出看看宝塔，智圆满口答应，并亲自带路前往。来到底层时，渔家女从怀里掏出那颗宝珠，朝走在前面的智圆打去，宝珠打破了智圆的脑袋后又弹回到渔家女的手中；渔家女接过宝珠又向照妖镜打去，把照妖镜也打碎了。

　　因为渔家女是站在西南方向朝东北方向打去的，打碎照妖镜后，宝珠又碰到了塔身，结果把宝塔也碰歪斜了。所以现在的塔身一直向东北方向倾斜着……

　　这只是传说而已，不足为信，但这个美丽的传说，增益了传芳塔的文化底蕴，传芳塔不胫而走，成了人们心中“善行、美德，传之千古，永世流芳”的宝塔。

　　塔是佛教的象征。寺因塔建，塔又使寺院生辉，二者相得益彰，和谐一体。行走在寺内，我感觉到了一种浓浓的禅意。

　　出了大雄宝殿，我们来到了位于宝殿左侧的观澜亭。观澜亭雕梁画栋，凭栏远眺，无限风光尽收眼底；清风徐来，更让人心旷神怡。观澜亭的下面，是一条潺潺流动着的舜水河。舜水河是发源于九嶷三分石东入蓝山的一条小溪，来到蓝山的塔下寺旁，就有了小河的模样，就有了小河的风度与气质，就有了波澜和涛声。舜水河贯穿蓝山全境，过江华而入潇水，可以说它是潇水的最上游。

　　观澜亭景致优美，有古代文人的诗歌为证。

　　赵占春的《登观澜亭》这样描述：

水抱孤城转，

山横夕照来。

人烟淡墟落，

树色似楼台。

到此尘心阔，

相逢笑口开。

愿言寻酒伴，

共覆白云杯。

　　廖自奇的《春登观澜亭》为我们这样吟咏：

揽胜寻幽二月天，

澜亭春色更明妍。

柳垂孤渚中流翠，

花映平栏四壁鲜。

绕郭岚光楼结彩，

隔江风影鸟鸣弦。

韶华无限繁心曲，

转入僧房活静禅。

　　此时的舜水河如一根蓝色的玉带，在锦绣般的田畴里飘缈蜿蜓。它波澜不惊，潺潺地流淌。黄改善先生有些遗憾地对我说，你来得不是时候。若是涨水的时候来，舜水河滚滚滔滔，那波澜蔚为壮观，在观澜亭观澜，绝对是一种美好的享受。这话我信。那滚滚滔滔的波澜汹涌而来，又汹涌而去，其涛声热烈而激昂。在观澜亭观澜，感受大自然的千变万化和鬼斧神工，让澎湃的涛声撞击自己的胸腔，确实是一种享受。虽然没能观看到舜水河汹涌澎湃的波澜，我丝毫不觉得遗憾。王元寿的《舜水》一诗，让我充分感受到了舜水那如歌如颂的波澜：

绕郭清溪千涧分，

波光月色白纷纷。

垂珠堕峡疑流缀。

乱穀穿沙错铺纹。

流汇潇湘俱漾碧，

沫飞都峤半成云。

潺潺激石声清远，

恍惚虞弦入夜闻。

　　下了观澜亭，我们来到了梦得祠。梦得祠为纪念唐代著名诗人刘禹锡而建。刘禹锡与柳宗元既是同党又是好朋友，一场轰轰烈烈的永贞革新运动失败后，他与柳宗元等人都成了倒霉蛋，柳宗元被贬为永州司马，他则被贬为与蓝山接壤的连州司马。刘禹锡常来永州看望患难兄弟柳宗元，路过蓝山时，以寻幽探胜来排谴自己郁闷的心情。塔下寺吸引了他的目光，牵扯了他的脚步。他走进了塔下寺。禅房化解了他的苦闷，美景溶解了他的愁绪。诗人毕竟是诗人。他笔走龙蛇，留下了“兔葵燕麦摇春意，舜水都山牵客魂”的诗句墨宝，让后来的墨客骚人们感叹万千。蓝山的老百姓们更是对诗人顶礼膜拜，捐资在塔下寺内替他修了一座梦得祠，祠内供奉着他的塑像。我久久地凝视着刘禹锡的塑像。心里油然生发出一种敬佩之情。是呀，塔下寺因为有了刘禹锡的造访更增添了诗情与画意。

　　我为传芳塔高耸凌云、倾斜1.18米、历经四百余年沧桑风雨仍岿然屹立而折服，更为塔下寺内的美景和浓浓的禅意、深厚的文化底蕴而感动，而陶醉。正如黄改善先生所说，与塔下寺失之交臂，会留下遗憾。我可以骄傲地说，我没有留下遗憾！