濂溪后裔访故里

　　周敦颐，华夏有史以来第一位理学鼻祖。他竟是我的祖先，我连做梦都没想到。然而，翻开祁阳县九牛坝周氏宗谱，第一页映入眼帘就是濂溪脉谱。濂溪先生画像栩栩如生，面对后裔微笑。顿时，我浑身上下平添了无限的荣耀和激情。

　　我家出身寒门，到了父亲这一代已是男丁独苗。就是在四修周氏宗谱的年代，我家也是弱门，爷爷、父亲虽然谱上有名，但几十号谱书的存放却与我家无缘。说来也很惭愧，我们那地方搬出去的有章公房在贵阳，辛公房、奇公房也有支脉搬去广东、广西一带，据说他们都族群鼎兴。就是搬在零陵阳河、茶源头，干岩头和冷水滩高溪市的，也人口发达。留在九牛坝的目前有近3000多人，虽有一些社会名流，但对宗族的繁衍变化未作专门研究，与外迁支脉联系甚少。我在近几年的工作中，时常生起对周敦颐老先生理学思想的敬慕之情，又有道县一批濂溪后裔发起活动，促使我开始寻根问祖，这一探寻不得了，我竟然是周敦颐第二个儿子焘的后代。

　　周敦颐有两个儿子，大儿子周寿，二儿子周焘。我们的祖先随明朝天子朱元璋平乱从江西来到湖南郴州，周敦颐先后在郴县、桂阳等县供职，我的祖先受封到郴县，感到那地方瘴气重，便选址到祁阳县普乐乡九牛坝。在九牛坝安家后，生有三子即日奇、日辛、日章。我是周日奇的脉孙；亦称奇公房人。其中从九牛坝搬到零陵阳河的周希圣，到周崇傅等人，都是奇公房人。

　　道县清塘的濂溪故里，以前我去过几次。除了参观楼田惨案外，对周敦颐等历史并不了解。也是认识了道县县委常委、宣传部长周良英后，是她领着我又去了一次濂溪，才对周敦颐故里的情况有所涉及。

　　周姓，历史久远，古百家姓中排列第五。相传由姬姓演绎生成，属天子赐姓，始祖周平王，以后又有周文王，周武王。不知在什么朝代，南迁始祖息国公把周氏弟子迁徙到南方，然后才有了周敦颐等历史名人。

　　周敦颐先生就出生在道县，从他故里至今保存的周氏宗庙旧址，村落旧廊，碑刻文字上已铁证为实。周敦颐从小好学，精通理学，熟知阴阳哲理，学成后多在地方为小吏，后于不平辞官不做，操起了训化子民的职业。他是一代儒学大家，撰写了流传千古，至今不朽的《太极图说》，《爱莲说》等历史名篇。

　　“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”这篇中国历史上理学之巨著，形成了中国理学的鲜明特色，也教化了一代又一代的后人。大凡一些有志向、有名望的人，都常常用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来鞭策自己的为人处世。

　　我随良英部长从门楼牌坊徒步行进，一路上以恭谦的心态听着他们的解说，特别对那些旧痕迹的东西，或驻足思品，或提问溯源，或探求真实。虽皮毛肤浅，但在感情上得到从未有过的宽慰和陶醉。在周子宗祠，在龙脉古井，在荷塘岸边，我觉得老前辈是何等的平凡而又何等的伟大，端详他那慈祥的画像，一股清流穿透心田，我的意欲得到空前的净化。

　　从那次后，每当与同姓人谈白，我都要盘问几句，你是否是濂溪后代，我们可通谱论辈。可惜目前我既限于资料，又限于时间，无暇顾及这方面的研究，但我内心已生起要为周敦颐先生争光的念头。这不，前不久我就为自家门前题联为“承濂溪祖德，树时代新风”，横批为“周子陋院”。更有行动的是，我为九牛坝五修周氏宗谱尽情游说，也在做一些力所能及的事情。

　　在九牛坝，经过“文化大革命”的洗礼，周家老屋院子和正公祠已被全部拆毁，许多碑石、古迹或被损毁，或被弄去修了大江水库和渠道。好在还有一口古井和一座伤痕累累、残缺不全的周氏宗祠。水井仍可供上千人饮用，一二百亩田的灌溉。周氏宗祠大部分被毁坏，而且还当作学校使用。只有舞台虽然被糟蹋得不像样子，却仍不减当年的风华雄姿。通过近几年族人的呼吁和自发保护，破坏程度得到遏制，又有市县文物部门的重视，已将其列为市县文物保护单位。我想，周氏子孙若释大义，明大理，应将此祠修缮一新。将周氏列祖列宗的神位、画像供于其中，将周子之训镶嵌其内，激励后人奋发向上，光宗耀祖，建设和谐天下。