柳宗元的人才观

 吕国康

柳宗元主张任贤用能，任人唯贤，反对任人唯亲。在《六逆论》中，他通过评论《左传》记载的“六逆”之说，阐述了关于任用贤能的观点。认为对于人才，只要是“圣且贤”，虽然是贱、远、新，都应重用，相反，如果是“愚”，尽管是贵、亲、旧，都不应重用。他批判了《左传》把“贱妨贵、远间亲、新间旧”看作“乱之本”的传统观念，主张只根据“贤”“愚”作标准。为了改变任人唯亲的现象，柳曾一针见血地指出：首先应当革除“命官以牲”，“将军大夫必出旧族，或无可焉，犹用之”的陋习，而“命官以材”。

柳宗元主张选拔人才，不仅根据辞章，还必须“观其行，考其智”，看是否德才兼备，可以“化人及物”。凡是能做到这一点的，即使是普通劳动者，如种树能手郭橐驼，能把握全局、有指挥才能的木匠杨潜也在他的赞赏之列。在《全义县复北门记》中，对卢遵修复全义县城北门的故事，大加称赞，认为兴废革新的是贤者，主张“由道废邪，用贤弃愚，宜民之苏”。而在《永州铁炉步志》等文中，对那些依仗权势、徒有虚名者进行了抨击，在一系列讽刺小品中，对招摇撞骗、无德无能者进行了嘲讽。柳宗元不仅重视人才的巨大作用，还非常注意人才的素质，极力主张必须树立“以生人为己任”的思想。

历代封建社会的统治者都将人分为“上智”与“下愚”两种，散布唯心主义天命论。尽管柳宗元也认为人的智慧存在差别，但在《观八骏图说》中明确指出，圣人是人，不是神，传说中讲“伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头”，都是荒诞不经的，“尧、舜与人同耳”。他认为骏马存在马群里，圣人存在人群里，“诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣。”这一观点冲破了唯心主义的樊篱，闪烁着唯物主义的火花，对人才的选拔是具有积极意义的。

                                              1991年5月