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柳宗元的为官之道 吕国康《柳宗元评说》 加入时间：2009/5/5 15:54:00 admin 点击：4284 |
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柳宗元的为官之道 吕国康 柳宗元不仅是唐代进步的思想家，优秀的文学家，也是一位勇于改革的政治家。他21岁考取进士，23岁积极投入“永贞革新”，“自御史里行得礼部员外郎”，成为改革派的重要骨干。数月后，改革失败，柳被贬为永州司马，“名列囚籍”，十年后再贬为柳州刺史。他的从政——改革——遭贬——再从政的曲折经历，使他对朝政与下层有深刻的了解，就为官之道发表了不少真知灼见，并且身体力行，至今仍有一定的借鉴价值。 柳宗元无论是年少得志，在朝廷“超取显美”，还是被贬南荒，“长为孤囚”，他始终坚持自己的理想，“以兴尧舜孔子之道，利安元元为务”。还在《上大理崔大卿应制举不敏启》中说过，他不为举科第、登朝廷，也不是慕权贵、为将相，而是乐行其政，理天下。他说：“仕虽未达，无忘生人之患，则圣人之道幸甚，其必有陈矣。”（《答 柳曾批驳了“治国在天”的唯心主义天命观，宣扬“治国在贤”的进步主张。他认为一个人的成就是“功在社稷，德在生人”。他一生以屈原为楷模，忧国忧民，上下求索。对为政，柳提倡“蚤作而夜思，勤力而劳心”的作风，主张考核官吏政绩的优劣而决定提升或降职，着眼于是否有补于万民之劳苦，对为政清廉、政绩显著的极力称赞。在《唐故衡州刺史 柳宗元不仅是“永贞革新”的急先锋，也是一位“补偏救弊”的“循吏”。王叔文集团被称为“二王、刘、柳”，足可见柳在改革派中的地位。“于众党人中，罪状最甚”，也表明了他在推动当时的改革斗争中所起的重要作用。柳参与的政治革新，虽遭挫折而早夭，但其功绩是不可磨灭的。这次革新弊政，既是以前改革的发展，又给以后改革以启迪。王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，便是柳宗元反天命，反神鬼，不谐于俗思想的继续。被贬永州后，柳遭受了残酷打击与迫害，但仍然坚持理想，“不变其操”，坚持斗争，矢志不渝。如果说他的思想稍有变化的话，那就是吸取了“永贞革新”的教训，无非是刚有余而柔不足，方有余而园不足，坚定有余而灵活不足，自信有余而戒惕不足，因而采取了“内方外园”“大智若愚”的斗争策略。他在永州写的《全义县复北门记》中指出：“贤者之兴，而愚者之废；废而复之为是，循而习之为非”。认为兴废革新的是贤者，而因循守旧的是愚人。在文中，他对卢遵为恢复交通，方便百姓而修复被堵塞一百多年的全义县城北门这件事大加赞赏，并批判了吝啬保守、愚昧迷信的思想，旗帜鲜明地提出了“贤莫大于成功，愚莫大于且诬”的观点，并“推是类以从于政”，提出了“用道废邪，用贤弃愚”的政治主张，体现了他改革弊政，“宜民之苏”的进步思想。他晚年任柳州刺史四年，坚持改革，尽心吏治，为国为民，政绩显赫。如解放奴婢，修明政治，提倡植树造林，垦荒凿井，发展生产，普及文化教育等，“柳民皆喜悦”。这也是他提倡的为官之道的具体体现。 特别值得一提的是柳的《梓人传》、《种树郭橐驼传》两篇传记。前者以梓人建造房屋为喻，总结出治国安邦的道理。他不仅提出了“彼为天下者本于人”的观点，还进一步指出：“择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。……能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。”意即：选择天下的官吏，使他们能胜任自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安然从事自己的行业。……把有才能的人引荐上来并且发挥他们的作用，让他们不要觉得应该感恩戴德；把没有才能的人斥退下去并且罢免他们的职务，他们也不敢怨忿。不卖弄自己的才能，不夸耀自己的名声，不插手琐碎的事务，不干涉各个主管部门的职权，每天和天下杰出的人才讨论治理国家的方针大计，就象木匠善于分派指挥众多工匠干活，而不以手艺自夸一样。从选拔人才、安置百姓的大政方针，到提倡总揽全局、各负其责的从政方法，以及不傲慢自负、不陷入事务主义圈子的工作作风，均提出了自己的精辟见解。后者却从“顺木之天，以致其性”的种树之道，移之官理，说明当官治民也象种树一样，要体恤民情，使百姓“蕃吾生而安吾性”。这在改革开放的今天，仍有较强的现实意义。 1992年9月 |