“柳学”与“柳文化”

 吕国康

柳学正在成为一门显学，何谓柳学？简言之，就是以柳宗元为研究对象的一门学问，犹如外国文学研究中的莎学，中国文学研究中的红学、杜甫学、李白学一样，属于一个学科分支。为什么要研究柳宗元？因为他是中国历史文化名人，中唐杰出的思想家、政治家和文学家，唐宋八大家之一。柳学研究的范围是相当广泛的，包括柳的生平、思想、创作、柳文版本等。创作按体裁形式分类研究，如山水游记、人物传记、诗歌、辞赋、政论、寓言、碑志等。单就交往而言，韩柳比较是热门话题，柳与刘禹锡、吕温、吴武陵等人的交往也值得深入研究。柳宗元的思想研究得到重视，论著颇多，不少贯彻了古为今用的原则。如孙昌武教授的《柳宗元评传》，30万字，详细论述了柳在政治思想、哲学思想、历史观、文学思想以及宗教观等方面的理论成就和贡献。去年11月，他在广西柳州做了《柳宗元的民本思想》的学术报告，受到好评。

目前，永州报刊出现频率较多的是柳文化一词。柳文化是以柳宗元为研究对象，以柳宗元的精神遗产为宣传内容的一种文化现象。柳文化是中华优秀文化及湖湘文化的重要组成部分，换一个角度而言，也是一种地域文化，与柳的祖籍地山西永济、贬谪地湖南永州、归宿地广西柳州紧密相关，尤以生活了10年之久的永州、为官4年的柳州为甚。文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。柳学与柳文化的内涵应该是大同小异的，柳学、柳文化的研究都包括提高与普及两个方面，提高以学术研究为主，普及则与当地的文化、旅游、经济相结合。历史上，永州在柳子庙每年春秋举行两次祭典，尤以农历七月十三日柳的生日最为隆重，士、农、工、商齐集庙内，杀猪宰羊，邀请戏班唱戏，热闹非凡。每年清明在柳州侯祠举行的祭柳活动，少年学生齐唱祭柳歌，在青少年中举行柳宗元文化知识竞赛等，这就是普及活动。从2002年8月在永州、2004年11月在柳州召开的两届柳宗元国际学术讨论会来看，呈现出与经济社会发展相融合的趋势，成为精神文明建设的重要品牌，这是普及与提高的有机结合，值得重视、研究、推广。

柳宗元思想遗产的精华是改革思想与民本思想，在他的身上体现了中国古代优秀知识分子忧国忧民、自强不息的民族精神。年青时，他意气风发，为国为民，积极投入永贞革新。柳因为革新而遭贬，但他在永州10年，又无时无刻不在思考革新。他一生曲折坎坷，饱经磨难，尽管身处逆境，却不屈不挠，仍心系人民，关心改革，用笔大胆揭露时弊，反映民众疾苦，宣传改革主张。晚年在柳州实践革新，有德于民。柳宗元对儒学的发展做出了独特的贡献，有学者指出，研究柳宗元要牵牛鼻子，而牛鼻子就是他笃信的“大中之道”，“大中”“中”是柳反复倡导的，其内涵丰富，与“中庸之道”有相通的地方，有与和谐意识相类似的内容。如柳的“说”体文、“非国语”就可以看出协调性。儒家文化中的和谐意识包含两层意思：一是天人关系（人与自然关系）的和谐，一是人际关系（人与人关系）的和谐。关于天人关系的和谐，儒家提出了“天人合一”的著名命题。关于人际关系的和谐，儒家提出了一个著名的范畴，这就是“中庸”（或“中和”）。目前，党中央提出了构建和谐社会的目标，从历史发展的角度讲，应该是存在传承关系的。

柳宗元作为一个一千多年前的历史人物，能够在不同时期，不同阶层的人物心灵中引起强烈共鸣，只有不朽的生命，实属罕见的历史现象。从一代伟人毛泽东到知识分子的典型章士钊，到平民百姓、芸芸众生，都对柳宗元怀着一种深深的眷恋。我作为一个从事教育文化工作30多年的普通知识分子，随着阅历的增长，对柳子深邃的哲学思想、爱国利民的情怀、百折不挠的斗志、妙笔生花的才华有了更多更深的了解，从中也吸取了智慧、勇气与力量。研究柳学、柳文化，对于实践“三个代表”重要思想，构建和谐社会，促进经济发展，尤其具有积极的现实意义。

2005年3月