托举之手

张映华

你是三皇五帝之中的帝舜有虞氏。

从《史记》里走来，从远在中原的帝都蒲坂里走来。你身着衮服，头戴冕旒，走过烈日暴雨，走过万水千山，走过甲骨凤簋，走过竹简木牍……走成我们四千多年的热爱和追捧，走成宁远县城近郊的一座魁伟的雕像。

万里南巡路，满腔爱民情。你扑扑身上的征尘,驻足于此。面朝东方，注视田园，眺望远山，你把脚下站成一个半圆形的广场，站成一片广袤的苍梧之野。在那需要仰视的高度，你微微昂起的头颅与托举过肩的双手定格成“山”字的形状——哦，那是群山之上的一架巍峨大山，那是九嶷山深处的三分石的伟岸造型。

感谢雕塑艺术家周鹏生把你的形象塑造成山的形象，把你的双手定格成托举之手，让这双从史册典籍里伸过来的巨手千年万载托举白云，托举红霞，托举我们的缅怀和我们的敬仰。

舜帝，你的一生是托举的一生。你托举自身，托举家庭，托举世风，托举天下。你用你的手语告诉我们，在所有的手部动作中，伸展上托的动作最给力，最生动，最优美，最神奇。

你所处的时代是人类从野蛮蒙昧走向文明开化的重要的转折时代。是你挽狂澜于既倒，开明德之先河，将溺水沉沦的人性打捞到妫水和黄河的岸上，将暗夜欺瞒的人心托举到火光的身边，太阳的身边。

幼年丧母，家难纷出，人世的坎坷让你从痛苦走向顽强，走向成熟。父亲瞽叟续娶，“父顽母嚚弟傲”，家庭散发着血腥恐怖的气味，你的人生险象环生。嫌怨是魔鬼，亲人有恶行。他们联手纵火焚廪，填土实井，多次想将你置于死地。而你死里逃生之后却坚持以德报怨，拿出超过耶稣基督和佛祖释迦牟尼的忍让宽容，“顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈”，用感天动地的拳拳孝心托举自己，救赎家庭，把地狱改造成天堂。没有火种，你自己做火种。没有灯塔，你自己做灯塔。你托举的孝心就像熊熊燃烧的火把，就像光芒万丈的太阳。终于，挤兑趋向和睦，黑暗转为光明，严冬让位春天……今天，那火把那太阳还高擎在你的手上，指引着人们立足自身和家庭，尽诚心，念难经，把命运从低处搬到高处，把断崖绝壁改变成大路通天，把山重水复转化作柳暗花明。

你是以布衣之身在沧海横流中做中流砥柱的实践者。你一心向善，乐群爱友，特别能够博采众人之所长：“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然而莫之能御也。”（《孟子·尽心上》）在不良世风面前，你以事父之心事友，肯视吃亏为享福，解人之所困，帮人之所难，引导人们诚信礼让：“历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年畎亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”（《韩非子·难一》）你的托举是推动，你的仁爱是凝聚。世界因托举而变得美好，人心因凝聚而找到了正确的方向。你自强不息，长期“体道不倦”，以身示范，人格魅力日益强大，有你的地方，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”（《史记·五帝本纪》）后世的孔子、孟子为何“言必称尧舜”？我想道理就在这里。

托举是火，驱散黑暗。托举是船，载动希望。托举是力，创造辉煌。一双手托举，千万双手参与，神力就会灌注其中，“尧天舜日”美好社会的建设就有了最坚实最深厚的基础。

天降大任，使命在肩，你挺立的是自己，托举的是尧帝的嘱托和天下人的期盼。舜帝，你“朝为田舍郎，暮登天子堂”，在托举与被托举之间，你继往开来，完成“禅让”接力，经受住了历史的严峻考验。身为君王，你选贤任能，以缔造臣民的幸福为最大幸福，以实现臣民的价值为最大价值，开创了“舜有臣五人而天下治”的政通人和的局面。你托举正义，打击邪恶，明法慎刑，“乃流四凶族，迁于四裔，以御魑魅”，力保了天下平安。舜帝，你“勤民事，苦忧人，只为苍生不为身”，年事已高的你“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”，耿耿丹心照耀史册，史册因此发光发热。九嶷山作证，你捧着一颗勤政爱民之心而来，把一腔热血流洒在这一片南方的土地上，你的精神肥沃了这一片热情的土地，你的忠魂化作了能够托举日月的山岳般的雕像。

舜帝，南国的九嶷山既是一种美丽，也是一种重量。这美丽和重量至今还搁在你的手里，堆在你的肩头。你的南巡还在继续，你的故事还在流传，你的托举没有终点……

现在，我们来到宁远县城东部的舜帝广场参拜瞻仰，仿佛听见你那把五弦琴仍在弹奏托举的主题，你那首《南风歌》还在抒发为民祈福的心愿——“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”我们相信，在你的悠扬琴声和豪迈歌声中，九嶷山长青，潇湘水常绿，万里春光尽情生长，长成你身边的风景，长成风调雨顺，长成富足安康，长成我们绵绵不尽的思念。

（说明：托举之手雕像，即2005年8月建于宁远县舜帝广场的“舜帝”石雕像，总高20.05米。因其独具特色的造型和丰富的思想内涵，入选2017年版大型雕塑史册《中国百年雕塑》。）