心事当成圆梦旅

——《本心录》、《贺新郎》漫谈

致同仁短信：知吾心事者，佳遇也！

王阳之

数月前，我曾以电话、短信方式邀请同仁先阅读八十老叟写的“最后的文本”：《本心录》，再品味我为同人写的《贺新郎•南国思佳遇》。然后提出修改意见。待我最后改定后，请佳遇与我一道背诵这首《贺新郎》！

不久，有幸收到数位佳遇短信。其中有智者评曰：“《贺新郎》怀人之作，来之宋词，又创造出另一种面孔，耐人寻味！”有同人说：“此词如王国维所言‘故知感情真者，其观物亦真’，吾则认为，故懂使命难者，其动情亦纯！”也有同人提出，词虽好，但有些概念重复，望能改之；有些词句写的时局，命运复杂，虽用典精准，但需翻译……

阳之再三斟酌，感慨系之！吾八十岁才真正明白：为使命而活着，真好！然而，人的生命有限，唯人创造的“文物”可以超越生命。

文艺人走的是相反相成的路径，既须不断扩大知识范围，又须打通领域的千门万户，找到“统之有宗，会之有元”，创之出新的门道。如此，创新有成，知行合一才有可能。可见，不是一般成果都可以称为文物的。只有既来自传统又超越了传统，既思想、风格、技艺皆能独创，又接地气的成果，才能称得上“文物”！以此为立足点，我将中国书法命名为：汉字心画艺术，中国山水画命名为：山水心画艺术。我的风格目标：追求散淡清逸的笔墨！按此标准，坦白地说，我还未创造出文物来，文物尚未成功，阳之仍须努力！故而，我告知同人：艺术家、文学家切莫为金钱而创作，为“流量”而创作，要为“文物”而创作！这就是知名电影演员李雪健所说：“我不祈望成为明星，只祈望成为文物！”文物者，经得起历史检验的，来源于生命又超越了生命（无我）的文明创新成果。我的口号是：我将无我，不负人民！我将无功，不负时代！我将无名，不负平台！归根结底，我将无我，化为文物！为使命而活着的文艺人，就是要让生命活出个“文物”来！

阳之衷心感谢同仁指正：最后我改定《贺新郎》几处为：“幸有灵机（秉赋、智慧）如故，著卓识诗文无数”，“心事当成圆梦旅”。“天意”句译为：人类经历皆天意。天意如玄德之道，从来高深难问！人类不能不依天意（道）而行。然而，人怎么努力，总会输给覆雨翻云的天意，而被它所掌控。因此，人类在天意面前，只能（纵）任凭他！“心事”句译为：与我交集的同仁，交集的核心是：诚理明道之思和使命实干之事！

《淮南子》云：“所由曰道，所为曰事。”这，也许就是与我交集的三代同仁共同圆中华民族伟大复兴之梦的征程！

贺新郎•南国思佳遇（戏和张元干韵）

南国思佳遇。怅秋风长帆久违，瓜洲别处。相对无言芦遣絮，幸有灵机如故，著卓识诗文无数。天意从来高难问，纵输他覆雨翻云驭。^①更湘浦，与君聚。

十年一梦苍梧路，盼归期银河望断，暮云初度。心事当成圆梦旅，准拟佳期不误，得共我，愁时能吐。极目长天怀今古，弃儿曹游乐相尔汝。^②品茗洱，听君语。

（注释：①陈寅恪诗：“天意从来高难冋，总输他覆雨翻云手。”驭，驾驭，控制。②儿曹，孩子们；尔汝，尔，如此如此；汝，你们。韩愈《听颖师弹琴》云：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。”此句言“隹遇”非等闲之辈，有大悲悯大关怀，离郑趋雅，怎么肯像孩子们那样只谈一些游乐趣事呢？）

（2023.1.29）

在经过若干回合的电话商定后，我回答同仁之评述。

我到晚年尤喜宋词。宋词依声谱，按拍而歌，以意格为本，发自然宛转之声。八十初度，填《贺新郎•南国思佳遇》，表现本人与同仁“遇而分别，分而再聚”的心情。上代同仁，在历史大变革中的成就与喜悦，遭遇与痛苦；或颠沛交集，肝肠掩抑；或河梁送别，千里怀人；一切诙谐幽吟，无不寓于上阕之中。陆机《叹逝赋》：“寻平生于响像，览前物而怀之。步寒林以悽恻，玩春翘（qiào）而有思”。此文也许最能体现我对前辈同仁和恋人的深切思念！

“听君语”是人生最难忘的享受。“古今多少事，都在笑谈中！”久别相逢，一言难尽！或追古作者之原，探会通因任之道；或究理乱兴衰之由，阐中外古今之变；或赞天下经纶，赏义浃理备之文……一切浩博隐括之义，无不寓于下阕之中。

于此，一个前行者之情感、修身、学识、擘画、成果才会有出人意料的变化。愈到晚年，我愈加珍惜这份情感。这，就是《贺新郎》的意格。

值得一提的是，为感谢同仁启发，特作《危言》一首：濂溪太极理真诚，善恶欲知造化行。名利无心付隍鹿，诗书有意出高明。（第三句是文天祥诗句）诗之大意为：濂溪太极宇宙本体论，言人天命之性，善恶并存，二者相反相成，互不相离，循环往复，自然造化也！名利双刃，既能推人成功，也能推人堕落。高明者无心于恶欲名利，并将其当成“隍鹿”恶梦，自觉把恶欲关在笼子里，时时“省察克治”，防祸于未萌；善读书，有境界，筑牢防腐防变的铁墙，必然培壅善性根本，除却恶欲雾障，至诚无息，安贫乐德，守道心之正！

因此，我到晚年才觉得很有必要向同仁呈献极其珍重的“危言”，并以《本心录》作直接而深层次的陈述：与同仁圆梦之旅的时代感受！

衷心感谢同仁！洗心倾听同仁贞期肺腑之言！

（2023.5.25）

吾师王阳之先生

陈润兰

阳之先生乃吾业师，乃吾导师，更是吾之恩师。有学者本色而无学究气，有哲人气质而非空谈家，有使命意识而又极具平易亲和、率性浪漫的个性魅力。

先生学术造诣业界共知：教学管理与实践、文学与书画艺术、中西哲学考量与思辨、传统文化及传承，诸多领域各有建树。其诗、书、画作亦令人刮目相看，在理性思维之外彰显先生感性想象的不凡才情。先生目标明确而坚定，有宏大目标，有阶段性目标。故人生各个时期均充实而精彩。我惊讶于先生学识的渊博和源源不绝的创造力，却也知道这一切都源自于他的喜读书、善思考。

有天电话里先生问起我的女儿和外孙，也谈起他的第二次婚姻和家庭生活。他称自己的伴侣是“美丽老太婆”，夸她贤惠、能干，言谈间掩饰不住对这段缘分的满足和欣慰。我知道，阳之先生用轻松的寒暄做铺垫，定是有更重要的事体告诉我。果然，一个重磅消息出来了：九卷本《王阳之文集》即将面世！我一面表示祝贺，一面惊叹于老师的大志向，大胸襟，大智慧。老师平静地告诉我，为了实现自己的既定目标，他拒绝喧嚣，拒绝微信，拒绝无效交往。好在桂林家里有师母悉心陪伴，精心照料，他可以心无旁骛，一心沉迷在自己的研究和创作之中，不以其苦，反以为乐。在他心里，读书思考犹如一日三餐，犹如空气阳光。一天不学习，眼里生荆棘；一日不思考，心田长荒草。阳之师不是不要快乐，但他的快乐是研有所成，究有所获。是惺惺相惜，是同仁间切磋学术的把酒言欢，是师生间品茗畅聊的快意大笑。阳之师的笑极富感染力，假使你有隐忧，他的乐观定能化解你胸中的坚冰；让你终将破涕为笑。这一刻，你的笑引出了老师的笑。这一刻，你便是世上最快乐的人。

我在零陵读书和工作期间曾经领受过先生数不清的恩泽，其中有两件事情让我没齿难忘。

记得小女刚上幼儿园全托。有一天上午，园里电话告知，说是孩子感染了水痘病毒，要求家长立刻接回医治。丈夫正准备下乡出差，托人告诉我情况后就走了。孩子在市直机关幼儿园，平时都是他接孩子回机关宿舍。这回只能我去接。从河西到河东，隔着一条潇水。我居南，稚子在北。交通不便，没有公交车，自行车骑行好几处需要下车扛着走。结果，等我处理完事情回来，下午两点的实习工作会议已经开始了。主持会议的领导脸色严峻，跟我搭档的带队老师也一脸不悦。我当即受到严厉批评，心里委屈想解释几句，话刚出口却被制止，顿时泪水就落了下来。见此情景，您和刘永凯、杜方智等老师出来解围。会议结束后，我找到系领导说明情况，一副正义在我的架势，领导这才意识到自己的武断对我的自尊心产生了伤害。曾经当过我班主任的您，及时地找我谈了心。一方面肯定我这次迟到确实事出有因，当众挨批心里不服也能理解。另一方面又指出，我的情绪化可能会影响人际关系，甚至会影响工作。您让我冷静反思自己的所作所为有无不妥之处。老师，您的循循善诱，客观公正让我的怨气得到了疏泄，让我体味到什么才是有效的教育。从此，我也把这种待人之道和读心之术带到自己的工作当中，让我成为一届一届学生的良师益友。我要衷心感谢您，我的精神导师。

另一件让我难以忘怀的事，便是您亲手为我打造了一只节能保温的简易煤炉。那天我和您通话，问你是否还记得这件事，您笑说，有这事吗？确实，谁见过老师给学生干苦力的？但那事却千真万确。我记得清清楚楚：一个方形木箱做框架，以黄泥、煤渣、石灰混合而成的三合土填塞在炉心周边。其优点是可保温，还节能。那时，母亲帮我带孩子，料理家务。三代人挤在一间10平米的居室里，烧水做饭只能在走道上迁就。本来我买了一只铁皮煤炉，但每天都需小木片做引柴，炉子才能烧着。自打有了您做的这只爱心炉，母亲省事多了，楼道里也不会乌烟瘴气的。我并不知道您有这手绝活，可能是我一句无心的抱怨，却被您装进了心间，变成了帮我解困的实际行动。您对学生实在太好太好。受您影响，我对我的学生也都很好。

学生拜读您近年的文章，方明白，传承创新、明道守正、担当使命、圆梦复兴，是您一直的心事。您是心有大爱的仁者，您的大爱决定着您的选择。怎样做人，怎样谋事，让自己活成“无我之我”，让自己的研究成果文艺创作都能成为“文物”。

学生三生有幸遇上您。学生更幸运的是，五十一年来，一直受到您的关爱和引领。我现在也写写诗文，习习画。但那不过是兴之所至，是精神体操，以修身养性为目的。以您为标杆，我才意识到自己太过散淡。“切莫为金钱而创作，为流量而创作”，我能做到；努力创造出“文物”级的作品来，学生怕是难以企及了。如果时光可以倒流，我将努力；但人生不能重来，我只愿做更好的自己。衷心祝愿吾师晚年康健安愉！

2023年6月1日

桃李无言沐春风

骆正军

“桃李无言，下自成蹊。”受聘来湛江任教，转眼就快三年了，前不久接到蔡秘书长的电话，得知恩师王田葵先生最近又出新书，转告邀请撰稿之事，私下有些兴奋，但也觉得有些汗颜——主要是自己原先一直在中小学、中专和职院工作，管理岗位事务较忙，站讲台的时间不多，唯恐无法胜任本科教学一职，有些战战兢兢、诚惶诚恐，几乎全力以赴，尽心尽意于教职，不敢轻忽怠慢，以免辜负湛科上上下下的关爱与重托，但却顾此失彼，对恩师及在永州、长沙等地的师长学友们，少了许多问候，心中确实愧疚难安！

上周与恩师通话，聊了一阵，方知他老人家邀请我和同窗海涛教授，参与撰文的良苦用心，遵嘱从金砖教授处，得到恩师新书《本心录》的电子文档，赶紧挤出时间拜读，读后内心确有如饮玉液琼浆的感觉。一点心思，萦回脑海数日，趁着这个周末，写下一点自己的感悟，马虎交差。

先生说，“今年八十有五”，但他一直退而未休，不仅写诗作文，文史哲方面颇有建树，还曾临摹习画数载，户外写生，书画双修，佳作频出。他的《黄河砥柱图》、《大美江山原道图》、《溪山染净图》等，有的作为国家级的礼品，馈送外宾；有的被各地艺术馆或图书馆收藏，实实在在的“活到老学到老”，堪称我们这些学子辈为人为学之楷模。

此书中，最令我有养眼和亲近之感的，是他对《周易》的探究，已达化境。《此生幸为“高明”来》一文中说，“今年大年初一，我一觉醒来，自语道：‘人生正道是平常。’平常者，自然也，中和也，太极也！昨晚我似乎读懂了《易经》之谦卦。”

先生认为，“谦卦是人的理想心境的暗示。从伦理学上看，道德分三个层级：不德、道德、美德。艮谦属道德层次，坤谦属美德层次。艮谦是君子人格的基本表现。例如，知物有所不足，智有所不明者是艮谦；能自我约束自己的言行，宛若谦谦君子者是艮谦；有自信尚谦者，有功劳尚谦者也是艮谦。道德高尚者才能有此品德。坤谦则是圣人人格的标志。凡人中的精英，君子精英亦时有表现。美德指唯有无私奉献，不需回报之道德。这就是不寻常的谦逊（撝谦）！共和国英雄们，道德模范们，无私奉献者，国家中流抵柱者，对人类的命运、人民的福祉大关怀者……必定具有坤谦的品格。”

我反复阅读此书，发现所收入的22篇文章中，涉及到易学的竟有6篇；其中，《命运论》涉及到《周易》10处；《此生幸为“高明”来》10段话，涉及到《周易》的7段；《使命与实干》涉及到《周易》2段；《数是什么？》涉及到《周易》26处；《孝当先：宗法伦理与家国情怀》涉及到“张载《西铭》”28处；《宗法伦理孝道的终结》涉及到“张载《西铭》”2处——先生此书，堪称“以《易》学为锅，家国情怀为火，”精心烹制的一钵“心灵鸡汤”，任由吾辈屏息品尝、食用，收获彼等提神醒目、强劲壮骨之奇效，而且先生自谦不夸，令人钦佩已极。

夜来辗转，想起45载之前的那个春天，我们中文九班的45名同窗，作为恢复高考后的首届幸运者，来到永州潇水之畔的杨梓塘，成为田葵先生等诸师的门生，往事历历在目。王教授不仅是我们的班主任，而且给我们上现当代文学与外国文学课，他主讲过徐迟的《哥德巴赫猜想》和刘心武的《班主任》，给我们留下过极其深刻的印象。当时，他正人到不惑之年，精力十分充沛，高谈阔论，引经据典，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，激情四射，声调铿锵，至今犹在耳旁。

八零年十月毕业之时，我秉承古训“行千里路，读万卷书”，报名进藏支边，

九七年十一月，方才从高原回到永州，照旧从事粉笔生涯，虽然也算王教授的嫡传弟子，但跟他的强闻博识相比，实在不知差了多少个档次。

2008年7月18日，中文九班的30年班庆聚会活动，在永州零陵区柳子大酒店举行。同学们从四面八方赶到，深圳、湛江、上海、北京、南宁、长沙，还有本市市直单位及各县区的，将近30人。因为没有任何一位经商成功的大富豪，能够独自“买单”，只好实行“AA”制。

次日茶话会座谈，王教授看到室内满座的弟子们，脸上充满了自豪与兴奋，“迄今为止，班上45名同学，已经有了两个副厅级干部，9个正副处级干部，20多位具有正、副高级职称，的确令人欣慰……我提议：你们筹划一下，出一本专集，每个同学都写一篇文章，选一张自己最满意的照片，由骆正军任主编，两位班长任副主编；经费问题，由唐涛涛负责解决，大家都行动起来，当作一件好事、大事来完成！”……

那次聚会为时两天，应邀到会的老师5位，同窗（包括部分家属）共40余位，大家乘兴而来，尽欢而散，满载而归。遗憾的是，先生的嘱托，由于各种原因，迄今未能完成，老班长唐甫成也于2014年9月因病离世，其他同窗们更是各自一方，无缘再度重聚。

俗话说，“三十年河东，四十年河西”，我于2015年8月退休，到长沙定居五年之后，经老乡兼职院以前的同事怀国教授推荐，竟然有幸来到湛科任教，并且与海涛教授成为同事，的确是有缘千里来相会。在这两年多的时间之内，领导和老师们无微不至地关怀，特别是海涛兄和怀国教授的无私指点与相助，使我的工作和生活十分顺利，任教《唐诗宋词鉴赏》和《文学概论》两门主干课，连续两年的年终考核被评为“优秀”，学生评教一直在98%以上。

四十五年前，我和海涛兄在母校，一起参与过蔡秘书长等人发起的“芳草文学社”活动，记忆犹新；四十多年后，我和海涛兄又在湛科，共同指导学生文学社的活动，而且也取得了一些不俗的成绩，学生的小小说习作，分别在天津的《微型小说月报》与河北的《小小说月刊》，发表多篇；参加第二届“丰湖杯”全国大学生小小说征文大赛，第四届全国高校联合征文大赛，本院学生撰写的稿件也有多篇获奖；指导学生连续参加两届广东省影评征文比赛，获奖达12篇。

“春风潜入夜，润物细无声。”2021年上半年，我们文化传媒二级学院，由海涛教授领衔，牵头申报了《汉语写作》教学团队并获得学校立项。这个项目以《汉语写作》为基础，融合相关联的课程如《文学创意写作》《文学概论》《唐诗宋词鉴赏》等，形成了抱团合力。我们的这一轮线上线下、课内课外的混合教改实验，着力于培养汉教学生的母语学科核心素养和“读写说”能力，潜心打造大学生们进入现代职场的核心竞争力，不断摸索前行，一年之后便取得了一定的成绩。2022年5月，我们选编并出版了《春风化雨——学生习作选》（第1辑），本书入选学生习作121篇，其中17级的10篇，18级的63篇，19级的30篇，20级的17篇，21级的1篇。

通过实验与实践，使大多数的同学，感到收获满满，为他们的专业学习日益精进，奠定了良好的基石；在他们的心灵中，播撒了中华优秀传统文化与现当代科技文明有机结合培育的种子，助力成长与成材，提供了应有的沃土和充足的养分。此外，也为本院加强和巩固现有专业建设，申报和拓展新的文科专业建设，实现本院办学水平的“蝶变”与“起飞”，注入了活力，增添了动力。

“天时、地利、人和”，在这两年多的时间内，我本人的科研与写作，也丝毫都没有放松，除了完成和发表论文多篇之外，前年开始创作的一部新编历史剧《罗湖与苏子》，有幸入选湛江市2022年文艺精品生产扶持项目，并且将其改编成了电影剧本。最近，在学院领导与同事们的关怀与资助下，本人选编的论文集《三和心语》，收录近年来独著、合著的文化、文学、文艺论文32篇，已经与湖南大学出版社顺利签约，即将付梓成书。

巧合的是，我与恩师有着同样的爱好，喜欢研读《易经》，从1992年开始，慢慢摸索，不断领悟；曾经先后写成并发表过《柳宗元和<易经>》、《易学：柳宗元哲学思想的重要基石》、《柳宗元和刘禹锡“易学思想”之比较》等数篇论文；2011年我的中篇小说《轮》，获得过全国《小说选刊》第二届笔会中篇小说一等奖，其中的内容就涉及到了《周易》中的“泰卦”和“否卦”，而且是以这两卦的爻辞，直接用来作小说每一个章节的小标题，可谓“出奇制胜”。2021年暑假以来，深入探究张栻父子的《紫岩易传》、《南轩易说》，先后写成相关的论文6篇，本次收入《三和心语》论文集的就有5篇。此外还有几篇是半成品，尚未来得及修改。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”非常幸运的是，在我这将近七十年的人生旅途中，有过许许多多的“贵人”，曾经给过我和我的家人无数的关照与帮助，给了我极大的鞭策和鼓舞，是我迄今为止不忘初心、奋斗不已的前进动力之一。

本人自觉先天不足，后天努力不够，学识有限，路是走了不少，但有许多弯路、茅路和歧路；书也读过不少，但却读得不精、不深和不透，跟田葵先生、海涛兄和蔡秘书长、金砖教授等师友、文友们比较起来，个人以往曾经取得的成绩，几乎可以忽略不计。他们都是“具有坤谦品格”的美德之士，如果将他们比作天空亮丽的星辰，那我只不过人间草叶丛中的一只萤火虫罢了。但是，作为恩师的弟子之一，只要我一息尚存，则将继续努力，发出自己微不足道的荧光，照亮周遭方寸的野草和泥土。

                           ——2023年4月2日于湛科桐桦楼

人生最美有良师

蔡自新  翟满桂

   癸卯新春初三，意外地接到老师王田葵先生祝福电话。说是意外，因为自从先生移居桂林，我们交往稀少，只是偶尔在桂、永开会时见上一面，匆忙中连电话都没有留下。先生告知，是通过吴同和先生得知我们联系方式后，打来的这个电话。我们顿感未能向老师请安失礼而惭愧，先生新春祝福话语间，旋即转入“你们读了我的《贺新郎·南国思佳遇》吗？这个徍遇就是写蔡自新、翟满桂你们这些人，你们不仅要看，而且要背下来。这116个字我都能背呢。这首词在我的新书《本心录》里面。如果你们还没有看到，让杨金砖发给你们。”先生话语接二连三，事情一拨又一拨，像竹筒倒豆子一样噼里啪啦倾泻而来。

   从不藏着掖着的快人快语，是四十多年来我们对先生为人处世之道的崇仰。最让人难忘的是，1982年秋季我们俩结婚之时，先生就用俩人名字中的“新”和“桂”，亲自写就一帧贺幛，张挂于我们的新房正堂。后来几经搬家，这帧幛联我们当做宝贝，一直辗转腾挪。说实话，为写这篇感恩老师的小文，至今开笔之时，在家翻箱倒柜寻找了三天居然不见。先生今日说道又专为我们写了新词，怎不格外高兴呢？

   先生的《贺新郎》词题“南国思佳遇”，括注（戏和张元干韵）。张元干《贺新郎》词，在《唐宋词鉴赏辞典》选有“寄李伯纪丞相——曳杖危楼去”、“送胡邦衡侍郎——梦绕神州路”两首。作律绝诗用韵，其韵脚的字须出于同一韵部，不能错用。词则没有那么严格，张元干两首《贺新郎》词，用的是平水韵去声六御、七遇两个相近的韵部。先生戏和张元干词韵，此中实有深意，非“戏”也！“曳杖危楼去”寄词与李伯纪，即宋代著名的抗金主战重臣李纲。宋高宗绍兴八年（1138年），李纲上书反对议和，被罢归福建长乐。张元干为此给李纲写了这首词，表示无限的敬仰和积极支持。胡铨字邦衡，高宗绍兴十二年（1142年），因反对“和议”、请斩秦桧等三人头，结果被一贬再贬时，张元干为其送别所写。“梦绕神州路”，首句激言我辈魂梦皆不离那未复的中原。两首词旨趣相同，一方面表达对坚决抵御外侮主张的崇敬，再一方面对极力倡导坚持抵抗主张者蒙受的贬谪遭遇万分同情，“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。谩暗涩铜华尘土。”“万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到，书成谁与？”两首词均为咏志讬情上品佳唱，两词下阙对尊者情感更加浓郁覆盖，先生所谓戏和之深意，源于张元干词咏志讬情，更多叙旧抒怀感慨，相逢共识是缘、是福、是情！

“南国思佳遇。”先生移居桂林，自况南国，一直思念永州乃至生平所有的好朋友。“相对无言芦遣絮，幸有灵机如故，著卓识诗文无数。”偶尔相逢不知从何说起，就像芦花漫天飞舞，幸好思想还是和过去一样，真知灼见碰撞的火花引出无限遐想。“天意从来高难问，

纵输他覆雨翻云驭。更湘浦，与君聚。”先生注释，借用陈寅恪语“总输他覆雨翻云手”，改为开首的“纵”与“驭”，这两个字改得好，从无奈的感慨变成豁达的心境，尽管天意莫测，世事难料人各一方，仍然在湘江之畔与好友重逢相聚。下阙铺叙重逢相聚的期许。“十年一梦苍梧路，盼归期银河望断，暮云初度。”一晃眼十年如梦地在苍梧大地上过去——期间也曾有过回永州的时光，先生感觉太短暂以致忽略不计，想念回永州的归期有如望断银河，黄昏的云彩很快暗淡消失。“心事当成圆梦旅，准拟佳期不误，得共我，愁时能吐。”与友人相聚的心愿成为化解相思的行程，确定回归的时间，能够让友人与我相聚，倾吐愁绪。“极目长天怀今古，弃儿曹游乐相尔汝。品茗洱，听君语。”大家放眼世界畅谈古今天下事，品茗茶酒，互相交流。“儿曹”句先生做注有专门指代，儿曹，孩子们；尔汝，尔，如此如此；汝，你们。用的是韩愈“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。”此句言“佳遇”非等闲之辈，有大悲悯和大关怀，怎么肯像孩子们那样彼此只谈一些游乐趣事呢？想起新春初三，先生说，“这个徍遇就是写蔡自新、翟满桂你们这些人”，先生的光芒照亮我们一片天空，荣幸之至！

四十多年前，蔡自新是1978年恢复高考上的大学，先生当时讲授《外国文学》，杜方智先生《现代文学》，龙震球先生《古代文学》，刘永凯先生《现代汉语》，王肇亨先生《文学概论》……作为六十年代初中未毕业，经过文革十年重续学校学习梦的人，的确欣逢一群大师，打开知识宝库的一扇扇橱窗，解读何为中文专业的梦幻。蔡自新有过四年下放知青、六年铁路工人的经历，按照满五年工龄可以带薪读书的政策，边读书还每月能发给三十九元九角钱的工资，比起其他同学有的靠助学金读书，则成为同学当中的“贵族”。因此，每月能够拿出近十元钱订购图书。先生授课印象极深，也因此，蔡自新做了两件极不平凡的事，一件事是订购一种昂贵的杂志，叫做《世界文学》，读最新的文学翻译作品，管收发的陈老师说，这个杂志全校只有一本。再一件事是自学日语，准备攻读深造外国文学领域，当时学校只有物理科一位周老师懂日语，通过新华书店订购到湖南大学的日语教材后，登门向周老师请教过。

一日为师，终身为父。先生既是我们夫妻俩先后的授课恩师，倾注全力用知识浇灌我们成长，还是我们工作生活的示范良师，诚实为人，诚恳待人，诚明立人，先生的楷模榜样，引领着我们顺利渡过人生事业的一道道险滩。仅学术而言，我们夫妻共同署名的研究论文《舜文化是中华民族道德文明之源》2002年初发表，旋即为《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《中国人民大学报刊资料复印》同时摘登转载，开创了学术研究的一个不可磨灭的印记。

人生最美有良师！

咬定书山不放松

——读王田葵先生《本心录》随感

吕国康

2023年春节期间，接到王田葵老师从桂林打来的电话，告知《本心录》即将出版。我感到既高兴又惊讶，高兴的是老师在耄耋之年又出新著，惊讶的是离大作《拙斋三味》出版还不到三年。我算王老师的正宗学生，他却谦称“忘年交”，毕业后，因参加省内外的学术活动，我们时有接触。多次聆听教诲，听其正直率真的宏论，感受到他忧国忧民、心系天下的赤子之心，酷爱国学、执着钻研的求索精神，话语中有对封建专制的深恶痛绝，对腐败现象的咬牙切齿，对美好生活的向往。他常常侃侃而谈，神采飞扬，充满激情。从老师身上，体现了中国知识分子精英的担当精神、忧患意识。在手机上慢慢阅读《本心录》，股股清流在我心底涌起波澜。

近三年，我参加《永州市志》（1996-2015）的编纂工作，主编“艺文著述”，对王老师的著作基本收录。还为“人物篇”写了老师一篇小传，后因省有关部门坚持“生不立传”原则，改成表格形式载入，但寥寥几行，不足以反映其学术成就。我将王老师的成果归纳为三部分：

第一部分教学工作。他于1965年大学毕业，分配到零陵地区工作。曾任零陵师专中文系支部书记、教务处长、宣传部长、副校级干部。1993年评为中文教授，后加入加国书法家协会，1992年开始享受国务院特殊津贴。在工作中，参加了零陵师专与农村初中教育综合改革研究四轮中的三轮，为主要成员之一，获国家级优秀教学成果特等奖（1989年）、国家级二等奖（1993年、1997年）。作为边远山区的一所专科学校，取得此等殊荣，实属凤毛麟角。王老师为此付出了心血与汗水。在业务上，长期从事外国文学教学，主编《外国文学史纲》《外国文学作品选》，1988年由工人出版社出版。1993年出版专著《浪漫派导论》（武汉大学出版社）。与张铁夫教授等主编《外国文学史》，2005年出版，修订版/21世纪高等院校基础性核心课教材，2011年出版。同样的条件，身处边远地区，学术信息有限，加上学中文改教外国文学，从事外国文学研究，取得如此成果，难能可贵，他65岁退休，也确属功德圆满。

第二部分舜文化研究。如果说，外国文学研究的成果得益于机遇，离不开当年进驻学校的中央讲师团的帮助，而舜文化 研究纯粹是白手起家。当年凭着龙震球老先生提供的油印本《九嶷山诗文选》入门，似乎像一盏指路明灯，引导王老师全身心投入。经过10多年的钻研，不断有论著问世。2005年9月，我随老师赴山西运城参加全国虞舜文化研讨会，后又到山东德州参加 大禹文化研讨会，他与李学勤、孟世凱、宫长为等专家多有接触。我对1978年改革开放以来舜文化 研究的兴起做过综述：“王田葵先生是舜文化研究的有功之臣。他的专著《舜文化传统与现代精神》于2005年由上海三联书店出版。正如王富仁教授在长达5万余言的序中所说：‘在我看到的学术著作中，把舜文化作为一种独立的文化形态并考察其与中国文化关系的……《舜文化传统与现代精神》还是第一部。’”王老师指出：“舜文化的突出 特征是它的原生性、正统性和伦理性。中华民族很早就形成了以‘孝’为核心的事亲之道，以‘仁’为核心的事国之道，以‘气’为核心的‘天人合一’、‘神人以和’的自然之道。”归根结底，“舜帝16字心传发展为中庸道学，成为中国哲学的基因。”“可以断言，舜文化与以儒家文化为核心的中华民族文化不仅仅是影响关系；而是发生学关系。”并理论联系实际，就舜文化的传承发展做了重点阐释。著作旁征博引，参考书目达50余部，学术视野开阔，理论性强。他还参加了《虞舜大典》（近现代文献卷）的辑录整理，后又出版两本舜文化著作，发表若干论文。

第三部分诗书画的融合之作。王老师加入中国书协较早，书法别具一格。对古典诗词研究颇深，作品藏而不露。七十岁以后绘画，也取得不俗成绩。从写作到绘画，是角色的转换，看似突兀，实则自然，他有书法、文学功底，加上早年曾从师学画，转行山水写意，故有佳作问世。我看过《九疑舜峰图》《黄河砥柱图》等，印象深刻。

王老师退而不休，著书立说，字里行间，漾溢浓浓的家国情怀。英国历史哲学家汤恩比博士说：“能够帮助解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说。”1988年，75位诺贝尔奖得主巴黎发表联合宣言：“人类在二十一世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去，吸取孔子的智慧。”王老师就是实践者、探源者。他高瞻远瞩，从现实的角度来追溯历史文化，“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”“虞舜三书”包括《舜文化传统与现代精神》《中国伦理的贞下起元》《中国伦理的轴心突破》。三书积累了王田葵老师20余年的学术研究与思考，就舜文化 的概念、历史背景、本质属性、三个维度、学术个性、阐释与接收、研究重点与难点、现代转化与建设以及文化产业开发等30多个问题展开了广泛而深入的研究，可以代表湖南省舜文化研究基地的学术水准。我认真拜读过三书，写过两篇学习礼记，刊发《湖南科技学院学报》。《从舜之所歌到民之所本看舜文化精神 的现代解读与转换—读<舜文化传统 与现代精神>札记》，认为王著的贡献在于，站在时代的制高点，对四千多年来舜文化发展的脉络做了梳理，阐述了舜文化为儒学之源，提出了构建舜文化之现代价值的模式，显示了中国知识分子精英的良知、智慧与使命感。《中华民族文明史的理论构架与精神支柱 —读王田葵先生的两本舜文化究研著作有感》，两书对舜文化的定义、内涵作了全面的归纳，为夏商周断代工程提供了坚实的理论依据， 成为自黄帝发端的中华民族五千年文明史的重要链环。并对舜文化的传承与接轨做了深入探索，给人不少深刻的启迪。

王老说：“愈到晚年，我愈明白自己的生命与共和国复兴伟业息息相关。”中国文化基因源于两大来源：《易经》《中庸》。“当初，我想以横东西，贯古今的视域，从国学基因处，认真研究‘十六字心传’，发一代人千年未发之声。因此，屏蔽微信，苦读十年，撰订了十年，终于完成了《走向高明之境》一文。”如果说该文是苦苦思索、寻寻觅觅对高深理论做深入探讨，而《本心录》则轻轻松松、活活泼泼运用多种形式对学术问题进行阐释。从文章学的角度 ，有随笔、政论、杂感、书信等。形式多样化，内容更丰富。有两个显著特点：一是在内容上理论联系实际，对中国特色社会主义制度、人类命运共同体等重大问题发表已见，运用古代先哲的观点来阐释论证，贡献智慧。他对习近平总书记首次提出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗 目标”，以及“江山就是人民，人民就是江山”等宏论，认为人民群众始终是总书记的牵挂。故说：“一个坚持以人民为中心的党政，建立一个以人民利益为宗旨的制度，就是得道的制度。”“中国特色社会主义制度为什么值得自信？因为它是合道的制度，中和的制度。”做到古为今用，高屋建瓴。在谈到打造人类命运共同体时，他说：习近平同志的思想既是马克思主义的中国化创造，又是中国思想文化基因和中国智慧的最完整继承。于是，对中西文化关于命运的观点作了比较分析，从而推论出两条对策：其一，乐天知命。其二，明哲强身。二是在形式上大胆创新。《秋水如斯》《<随感集>序》《阳之梦羊—2003年战（sars）疫中之生物多样性寓言》等学术性随笔，叙事、抒情、议论融为一体，短小精悍，生动活泼，达到炉火纯青之境界。古代先贤十分重视修身，《本心录》中也多有涉及。如从《易经》的谦卦谈到的人的道德分三个层次：不得、道德、美德。进而谈到：共和国英雄们，道德模范们，无私奉献者，国家中流抵柱者，对人类的命运、人民的福祉大关怀者—必定具有坤谦的品格。这也许就是老子讲的“玄德”的内涵。激励人们做道德高尚者，朝高层次迈进。谈到著名理学家朱熹：朱子从中国哲学核心处阐述了命、性、心、德的关系。将中国哲学称之为“心学”，可谓一语中的。就命的视域言“心”，吾以为当下最重要是三心：守心、用心、养心。养心者，修身也。正心、诚意、格物、致知，皆为修身之事。言简意赅，有利于树正气，反腐败。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。王老师继承屈子精神，为国为民，不忘初心，探索真理，矢志不渝。是我辈及后辈的楷模。他的求索精神主要有三点：

1．刻苦攻读。书山有路勤为径。王老可谓活到老，学到老， 博览群书，古古今中外、文史哲、社科与自然科学融为一炉。虽然身处非学术中心的潇湘之源，但能加强交流，广交朋友，多渠道吸取信息，搜集资料，像蜜蜂一样在广阔的田野辛勤采花酿蜜。如《随感集》记录了他从1945年至现在的阅读、著作、交往、事业、感想的点点滴滴，凡四集千余页。“读书百无禁忌，求索左右冲突，闲谈纸墨之寿，悟道知通为一……皆能在草草笔墨发现端倪。”正如苏轼所言：“古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拨之志。”

2．善于思考。他先接触西学，五十三岁后转向国学。在研究中读书，在读书中研究，“既然国学的本质属性是政治性的，政治历史研究，便成了生命探寻的目标。”在茫茫书海中寻觅，在现实生活中确定研究课题，思想敏锐，志存高远。运用唯 物辩证法对一些重大学术问题，发表真知均见。如天下为公、中庸之道、中和之道、数等等。

3．勤于写作。老马伏枥，志在千里。“我一生视著作如生命。生命的足迹就是著作的足迹。”甘于寂寞，笔耕不辍，厚积薄发，硕果频摘，在书中绽放生命之绚烂花朵。如《走上高明之境》一文就花费十年心血。真是“板凳要坐十年冷”“十年磨一剑”。在写作中不断追求完美，他曾与胡宗健先生探讨写作技巧，使论文灵动脱俗、充满激情，语言富有张力，去掉枯燥之味之气。有读者称誉是博士文章。《本心录》中的部分文章将学术与散文相结合，行文活泼、语言生动，引用经典信手拈来，字里行间闪烁睿智之光。如《秋水如斯》就是明证。读此类文章，如品名茗，清香徐来，回味无穷。

抚卷沉思，收获多多，不一一枚举。王田葵先生咬定书山不放松，是学者风范之体现，著作迭出，是对湖湘文化及中华文化之贡献。如果要寻找不足的话，有些文章略感深奥，读者理解有难度。略感遗憾的是，王老师的学术成果尚未引起有关方面的重视，希望湖湘学界加强宣传推介，为中华奔腾不息的学术长河注入一股鲜活的“秋水”！

读田葵师《本心录》有感

陈松柏

一、师生

自1978-1981年，我在原湖南师院零陵分院（现湖南科技学院）中文系读书，在田葵师任总支书记期间，有幸参加发展学生党员座谈会，对方概良、蔡自新、王满秋三位同学大加点评；田葵师执教《外国文学》，闭卷考试竟予我97分；田葵师又是我教育实习的带队老师，带全队同学陪同实习指导老师听过我的实习公开课，对我的板书和教学艺术给予了高度评价。

万象人间多少情？至珍至贵是师生。

醍醐灌顶注新识，精典通融启远程。

求学本为份内事，修身更是毕生凭。

只知教学因缘长，讵料翻成两代名。

二、同事

1981年毕业留校，在图书馆工作五年。1986年调学报编辑部，田葵师时任教务处长，学报直属教务处。是年恢复职称评定，荐我主办职称事务，欣获上下一致好评。已故陈家彩老师虽然未能通过副教授职称，当面背后却多次称赞：“松柏是个大好人。”1987年任命我为编辑部副主任。自1986年开始，每年均陪同校领导检查学生的教育实习，圆满完成检查任务。1988年，田葵师改任宣传部长，学报划归宣传部，再次成了我的直接领导。我们配合默契，工作愉快。1989年6月，学校主办中层骨干培训班，我因一番“我奶奶与小平同志同年”，被时任党委书记陈宏能、副书记方智师、宣传部长田葵师约谈，是两位老师给予我底气，我以“我的人格与小平同志平等”结束了我的申辩，宏能书记委婉地作了总结：“我们是为你好才找你谈话，不让你因此犯下大错。”1991年，任命张作飞、高城英、周正仁、胡宗键、陈松柏（兼办公室主任）五人为学报副主编，人称五官科，学报编辑部才终于自成一家。田葵师亲自到我家里，向我宣布组织决定。1998年，任命我为学报编辑部主编，田葵师为我主持召开了第一次编委会全体会议。

千计百般配档搭，师生同事太堪夸。

高低应手迎专任，左右逢源理乱麻。

心有灵犀绩效显，案无赘累口碑佳。

而今种种成追忆，偶上心头迸笑花。

三、朋友

我于2003年南下广州，与田葵师渊源颇深，其小女夫妇亦在广州。每来小住，互相往来。或去其女富力半岛花园，或来我富豪山庄。联系密切，感情日深，此其一也。自2001年11月10日永州市柳宗元研究会成立，同仁抬举我为首任会长，自此便与柳宗元研究结下了不解之缘。田葵师一直热心于柳宗元研究活动，后来更全力以赴于舜文化研究，出版了专著多本，以文会友的心灵感应在潜滋暗长。退休以后，田葵师又将诗文、书画各项技艺全面推进，影响颇大，既是吾辈楷模，又是良师益友。

2019年秋末，广西师大在桂林组织召开了柳宗元国际学术研讨会，田葵师以八十高龄，全程参加。相遇他乡，格外热情，于11月2日中午盛情款待，并于饭前延其新居，惠赠墨宝。挚友、同乡、同事、2004年执教桂林的胡明宝先生和两位新交同时与会。明宝敏于词，作《沁园春——挚友相聚桂城》：“欲雨还晴，淡淡黄花，漠漠霜痕。正秋容衰减，寒香馥郁，残红浅紫，杏叶缤纷。玉露金风，陈年茅酒，遑论文尊与辈尊。他乡客，叹匆匆行旅，苒苒飞云。桂城相聚欢欣。且休管，别来喜与嗔。叹锱珠必较，得亡耿耿，奉迎卑膝，悖逆经纶。铮骨仁心，人伦典范，磊落胸襟可以群。难淹久，幸岭南花暖，莫厌倾樽。（词林正韵）”我勉强相和：“戊亥秋末，因缘幸会，欢聚桂林。有苍颜前辈，年轻新秀，学界故旧，柳学同仁。百花齐放，高谈阔论，千载名流论纷纭。叹平静！倘是非争辩，研探益深。吾师王子八旬。欣与会，竟俨然主宾。邀中餐详叙，一席美味，浓烈茅台，热话昔今。廿载相知，同乡同事，明宝胡君紧相邻。归来后，忆当时情事，刻骨铭心。”

诗画书文样样精，晚年奋进不消停。

台中时具笔笺砚，壁上满悬山水藤。

偶或随心题旧友，也常经意赠新朋。

当年有幸获堂幅，蓬荜增辉耀大厅。

在暮色中匆匆赶路

——读王田葵老师《本心录》

王满秋

王田葵老师电话嘱我读一读他的《本心录》，我心存感激、崇敬与惶恐。1978年至1981年，我在湖南师院零陵分院中文科读书，王田葵老师讲授外国文学。他身材高挑、目光犀利、见解独到，充满激情，给我印象深刻。毕业后，与王老师交往不多，对他宏大的思想建构和独到学术见解知之甚少。直至2006年，一个偶然的机会，我在湖南科技学院学报上拜读了王田葵老师撰写的《零陵古城记》这篇长文，其考论精核，文气淋漓，才气豪气蓬勃于字里行间，我大呼过瘾，惊诧之余，顿生敬意。但深感自己无学无术，怯与老师对话、交往。直至今天，通过阅读《本心录》，方知老师在文学、哲学、艺术等多个领域著述颇丰，构建了一座座文化丰碑。特别是《走向高明之境》一文，对中国古代辩证法进行了现代诠释，以横中西，贯古今的视域，发一代人千年未发之声，堪称传世经典。其诗书画，散淡清逸，灵动高古，更是异军突起，众人瞠目。

最让我崇敬之处，《本心录》充盈着超乎寻常的时代使命和责任，表现了一个学者、文人崇高的文化担当。纵览古今，唐朝以前之文，大多志在宇宙、天下、国家。如《易经》《老子》《尚书》《原道》《封建论》等，宋朝以下之文，则大多沉浸于山水之间，大失中古、远古之高格。而王老师的《本心录》，关注的是中国古代哲学，文化的现代诠释和重构，在意的是中国文化自信的重建，关切的是时代之命运，人类之前途。正如他自己说的，“我将无我，不负人民，我将无功，不负时代，我将无名，不负平台”。

特别引以为奇、为傲的是，王老师的著书立说乃至诗书画创作的主要成就发生在其“花甲”年之后。而《本心录》记录的则是王老师七十岁后的所感所思。按照中国的习惯说法，六十岁已进入人的暮年，但王田葵老师“愈到晚年，愈明白自己的生命与共和国复兴伟业息息相关”，仍然视著作为生命，视诗书画为灵魂，仍然“在暮色中匆匆赶路”[1]，何也？信仰、使命、责任驱动也。

王田葵老师己臻八十四岁高龄，还在寻觅、成就他的文人山水画“散淡清逸的阳之笔墨”，攀登绘画的又一高峰。他的圆梦之旅永远在路上。

2023年3月29日

仰望恩师

刘翼平

（永州市文联，湖南 永州 425100）

我的大学是在零陵师专上的，当时，我们本地人从不叫它零陵师专，而习惯以它所在的村名叫它——杨梓塘大学。在三、四十年前，这是一所让一些人感到有点自卑而又让有些人觉得幸福自豪的学校。我便属于后者，一个从大山里挤“独木桥”考上大学的农村孩子，在这所学校三年时光里，既有跃出农门的欢喜，又有探索求知的快乐。而让我终生回味和心怀感念的是这所学校的人文精神，它与它的俗名“杨梓塘”一样显得朴素亲切。这种感觉来源于那些教过课和没教过课，对我很关心的老师们。普通的学校不能让我们的人生有多大改变，但优秀的老师却能让一些学生深受影响，进而创造美好人生。在众多的老师中，王田葵先生便是让我感动而深受其影响的一位。

三年师到一世师

我的一位家叔也是王田葵先生的学生。1982年我以高出专科录取线30多分低于本科线1分的成绩成为一个农村高中的“文科状元”，因“目光高远”，将零陵师专填为第三志愿。在那个大学录取率仅为5%的年代，由于第一志愿的高填，险些让我失去读大学的机会。我家叔便向王田葵先生汇报这一险情，确保第三志愿的录取。一进校，我便得到了王田葵先生的青睐，也因为这层关系，在整个大学期间，从不显山露水少言寡语的我，却经常被先生和师母叫出名字，这对我这位从大山里考出又老实巴交的农村孩子来说，那种小人物被关注的幸福感在大学期间弥漫心田。

大一的下学期，因了心中的文学梦，不谙世事诗心萌动的我，与同年级的几位同学跟一些社会青年自发在零陵成立了一个“白蘋洲诗社”，因未经审批程序，属秘密结社，还油印了两期手抄版诗刊，半年后，被当地政法部门取缔。记得有一天早操后，身为中文科领导的王田葵先生在操场的大树下找我和几位同学严肃谈话，严加批评，让我们领教社会之复杂，遵法守纪之必要。而后，中文科领导基于学生们对文学的向往和追求，引导组织成立了“西山文学社”，这个文学社后来成为全省十大文学社团，至今已快40周年，师生同成长，出了十九位中国作协会员，作为创社骨干成员的我，倍感荣耀。同时，于内心深处生发出对王田葵先生严管厚爱的久久存念。

王田葵先生教我们的外国文学，他高高的个子，浓厚的郴州桂阳口音，缜密的学术阐释，开放的学术思想，给学生们留下深刻印象。我则缘于他对我那份特别青睐，对他的课更是百听不厌，以致我常常将他这种普惠的师生之爱内化成对我个人的恩惠之情，两学期的期末考试都以高分结业。

其实，先生对我的恩惠式教育是从毕业后开始的，他是在我毕业后还不断为我批改作业的“私熟先生”。大学毕业后，我教了8年中学语文后改行从政，此后30多年官场生涯，先后为6位做到正厅、2位做到副省正省的领导当过文字秘书。在从事公文写作的同时，不务正业，跨界经营，走入文化文学的“歧路”，临近退休，告别公文人生，踏上文学归途，在文联主席岗位上休养生息。这段长长的从政最后归于从文的漫漫人生路，间接是受唐代文学家思想家柳宗元临幸永州之影响，直接是受母校王田葵、胡宗健等几位文化导师之教诲。而开启我对永州地域文化研究生涯的便是王田葵先生历时3年之久洋洋洒洒3万字那篇雄文《零陵古城记》，它是我心中零陵古城的《水经注》，是零陵这壶文化老酒的酿酒饼药，直接诱发了我对生我养我的零陵故土的挚爱之情。2007年，我在政府办公室主任的繁忙岗位上主编出版了零陵第一套文化丛书《零陵论》《零陵诗韵》《解读零陵山水》《零陵山水散文选》，先生喜而推之，在电视采访中，高度评价这套丛书“打通了历史与现实的通道，让人们找到了回家的路”。2008年，我创作了抒写农民工的长篇报告文学《脚手架》，母校中文系的师生为我组织作品研讨会，王田葵、胡宗健、陈仲庚、杨金砖、周甲辰等先生亲自撰文点评，王田葵先生在《<脚手架>背后隐藏的文本》一文中肯定了这部作品的优点。他说，《脚手架》是一部接地气的长篇报告文学。只有大关怀的胸襟才会在平凡中发现其中的哲理。从“螺丝钉”到“脚手架”，他们才是中国特色社会主义大厦建设者的真正无名英雄！待筑梦乾坤事成，人们别忘了再来品读翼平君的《脚手架》呵！又当面指出了“由于成书时间仓促，读者所关注的，作者能展现的，情感世界和心灵世界的细部论述略嫌不足，仍可进一步修订。”日后，偶见我在报刊上发的一些小文章，常接到他或电话或见面的点评。近10年，先生旅居桂林，仍然关爱如初，关注如始，偶尔开会见面，隔时通话交谈，关心工作，鼓励创作，恩惠教诲，感激不尽，三年之师成一世之师。

传道者到布道人

在我的文化生活中，王田葵先生起到了由传道到布道的作用。在学校和课堂的面对面传道期间，他教给学生的外国文学的基本常识以及他对外国文学的研究成果。在教学的道路上，他孜孜不倦，由一位青年讲师，成为湖南科技学院第一批正教授，并享受国务院政府特殊津贴。在学校行政管理的岗位上，他倾心尽责，由一名普通教师，成为中文系领导，进而成为校领导班子中的重要一员，在零陵师专到湖南科技学院专升本的升级换代中立下汗马功劳。而当他从行政岗位退下来进而退休后，却以惊人的速度完成几个重大学术课题的攻克，在学术领域里塑造了一位布道人的完美形象。

他成了舜文化研究的倡导者。司马迁《史记》中载“舜南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，短短一行字，他与陈仲庚等，成功申建湖南省舜文化研究基地，并成为首席专家，协助唐之享先生筹建了湖南舜文化研究会，与陈仲庚教授等顺利完成了1000余万字的《虞舜大典》。他成了潇湘文化研究的挚火人。舜葬九嶷，零陵成为中国夏以前三苗国时期现存的34个古地名之一，又因潇湘二水汇于零陵而成湘江，湖南雅称“潇湘”。他以两大地名为学术命题，沿着历史的古道深处，挚火向前，追溯查清零陵这座历史古城的生日，撰写成这座城市的厚重家谱。他成了思想文明研究的探源人。古稀以后的他，把目光关注到人类思想之源，竟然从《易经》《道德经》入手，探足哲学领域。在晚年力作《本心录》中写下《命运论》《宗法伦理孝道的终结》《＜老子＞以道注德的真实意图》《数是什么？》一篇篇哲学和科学论文，寻求人类“从哪里来，到哪里去”的哲学答案。难怪在2021年夏，当代中国马克思主义研究的青年学人，《马克思靠谱》一书作者，中国历史研究院副院长，时任中共永州市委常委、宣传部长的钟君，在接到王田葵先生的信后，立即驱车赶往他家拜访先生，在先生家中促膝长谈两个多小时，成为大师间的一段佳话。王田葵先生的学术建树，让我景仰，我觉得人如其名，他就是梵高笔下稻田里的那株葵花，耀眼醒目。

著名学者到书画大师

王田葵先生旅居桂林，从文化古城来到山水名城，晚年的幸福日子，更让他的生活充满诗情画意。在学术领域，他最善于占领文化高地；在日常生活中，他最善于把握幸福时刻。在最美夕阳红的岁月里，他将自己塑造成一位诗书画“三位一体”的逍遥派。他的书法在中年时期就已成为一方大家，此时更是人书俱老，书道遒长。在安宁舒心的退休生活中，他找到生活的诗意，进而诗心大发，写下269首《至诚斋诗词选》，字字珠玑，句句佳话，其古韵功底、文学素养、人生思索于一首首古诗中井喷迸发。2014年，他又开始自已的绘画生涯，他画的树古朴苍劲，他画的人飘逸豪迈，他画的山水意境深邃，长者之精明，文人之气概，智者之神灵，跃然纸上。一出手便成名作，多地美术馆收藏，还被外交部收藏作为国家对外交流的文化礼品，以致一些专业书画家们望尘莫及。更让一些书画名家莫与能比的是，他逍遥钱外，从不用画作谋利，只在诗书画中延年益寿，慢度生活。境界之高远，追求之淡泊，更是高人一等，胜人多筹。

2013年，我在永州古城终于有了一套能有单独书房的房子，我将这间书房取名为“三从堂”，即是自己大学毕业后“从教——从政——从文”的人生轨迹。装修书房时，将先生8年前送给我的一幅阳明自作诗书法做为唯一标志悬挂于书桌的正前方。每当走进书房，正襟端坐，抬眼仰视先生俊秀雅致的书法，念一遍先生语重心长的诗句，仿佛又回到当年的课堂，先生坚定的眼神睿智的思想激情的语言一一在眼前浮现：

阳和福地出苍茫，泉自忘机花自芳。

不辩语言同万籁，云烟一色向支郎。

佳胜杜鹃天下惊，阳明紫色照前程。

闻风松鹤坐相悦，总是玉人系真情。

两首诗作，四句古韵，字里行间饱含先生对我的勉励和期盼，我将它当成为我个人而作，先生之德范，先生之深情，如父如母，一生相伴。每进书房必仰望之、诵读之、感念之，翻开书卷便如坐春风。

作者简介: 刘翼平，永州市文联党组书记、主席，中国作协会员。

（2023年5月3日于零陵古城）