山水人文潇湘意

——以永州籍作家2017年至2022年出版的散文集作品为例

王敦权

摘 要：永州，作为中国山水散文节的举办地，具有得天独厚的山水人文优势。本文主要就新世纪以来永州散文创作状况，尤其是永州籍作家2017--2022年出版的散文集作品，给予大致的梳理与归纳，评析作品的共性、特色、审美取向和存在的问题，以期促进、推动永州散文创作进一步发展繁荣，形成具有鲜明地域特色和独特审美取向的永州散文新格局。     

关键词：散文节；永州籍作家；散文集作品；特色；审美取向；评析

中国散文学会、湖南省作家协会、永州市委市政府联合举办的“2022中国（永州）山水散文节”活动，通过媒体宣传、专题办班、采风、征文等多种形式的推动，已然掀起一个“读永州八记，约天下文章”的散文热潮，收到来自海内外的征文稿件3057篇，造成广泛而良好的影响。永州，作为中国山水散文节的举办地，具有得天独厚的山水人文优势。唐代柳宗元被贬永州，谪居10年，在此写下的《永州八记》，被誉为中国山水散文的开篇之作，影响深远；永州作为一个散文大市，也正在跻身散文强市行列。下面，笔者就新世纪以来的永州籍作家散文创作状况、尤其是2017年至2022年出版的散文集作品，进行一次大致的梳理与归纳，对作品的共性、特色、审美取向和存在的问题，谈一点肤浅的认识，并提出批评意见，以期促进、推动永州散文创作进一步发展繁荣，进一步扩大影响，形成具有鲜明地域特色和独特审美取向的永州散文新格局。     

一、活跃、繁荣的良好局面

新世纪20余年以来的永州籍作家散文创作，总体来说，可以概括为：人才荟萃，题材广泛，风格多元，佳作迭出。据不无完全统计，永州籍作家中从事散文创作者约100人，其中中国作协会员10人、中国散文学会会员20人、省作协会员45人，涉及各个县区、各个行业，老中青均有，比较而言，青年作者偏少；作品题材广泛、丰富，以故土习俗、历史名人、人文景观、山水田园、自我情愫、亲情乡情等为主要书写内容；表现手法灵活多样，地域特色比较明显，作品风格多元；作品数量呈递增趋势，亦不乏佳作杰作，时有获奖。作品整体而言，注重对日常生活的书写，并将此作为一种省察和反思的对象，期许建构起有序而温馨、传统而现代的新的乡村伦理和城市秩序。他们通过视域的审察和转换，对中国现代化进程中城市的扩张、乡村的凋敝，由此形成的繁荣与衰败的对峙和渗透，深感忧虑，深表惋惜，深陷乡愁。同时，对人性良善、心灵自由、生活富裕、社会发展，表达出内心欣喜和由衷的赞美。他们深受舜文化、柳文化、理学文化的浸润和影响，深受湘南地域风土人情的滋养和熏陶，富有永州鲜明特色的散文范式正在逐步形成，并日趋成熟与完善；凌鹰、文紫湘、文霖等人参加全国性赛事屡屡斩获奖项，刘翼平《周敦颐的思想地图》获得湖南省第八届社科普及优秀图书奖，凌鹰《我的十八洞村》获省第十四届精神文明建设“五个一工程”奖，魏佳敏《云上的年轮》获得省作协重点扶持项目，在“2022中国（永州）山水散文节”征文40篇获奖作品中，永州籍作家作品占10篇。但20余年来，作品产生重大社会影响，或获得鲁迅文学奖、全国“五个一工程奖”等重要奖项的还是欠缺，仍然存在只见“高原”，不见“高峰”的现象。

2017－－2022年永州籍作家正式出版的散文集有24部:

2017年：刘翼平《周敦颐的思想地图》（湖南人民出版社）、郑山明《乡愁的滋味》(东方出版社)、帕男《俚语湘南》（云南民族出版社）；2018年：谭利成《履痕》（湖南地图出版社）、田日曰《潇水清清永水流》（北京日报出版社）；2019年：陈显军《岁月履痕》（成都地图出版社）、杨金砖《迷失的归途》（经济日报出版社）、袁忠民《飘落的心雨》（团结出版社.）；2020年：唐友冰《夜雨过潇湘》（湖南大学出版社）、贾跃平《冯河帆影》（团结出版社）、凌鹰《最初那一滴水》（安徽文艺出版社）、田日曰《潇水涟漪》(成都时代出版社)；2021年：盘树高《夜语》（中国文艺出版社）、唐晓君《行走瑶风》（团结出版社）、张华兵《遇见永州》（团结出版社）、洋中鱼《历史深处的记忆》（经济日报出版社）、易先根《潇湘红楼》（中国文联出版社 ）、傅德盛《似水情怀》（团结出版社）、周凌志《访尧古村》（团结出版社.）；2022年：郑山明《溯时光而上》（湖南地图出版社）、文紫湘《一个人的山水盛宴》（湖南地图出版社）、易先根《潇湘摭翠》（中国文联出版社 ）、乐虹《独角戏》（百花文艺出版社）、魏佳敏《云上的年轮》（北方文艺出版社）等。

更早出版的散文集有70余部：李长廷《山居随笔》、张泽槐《永州这本书》、蔡建军《阳性之河》、邹金鷟《西行散记》、熊耕耘《最美家乡味》、易先根《狗爬石》《凝目潇湘》、罗满元《打不开的窗》、凌鹰《放牧流水》《巨轮的远影》《蔚蓝天空上的十八朵云彩》《我的十八洞村》、刘翼平《石棚夜话》、杨中瑜《李商隐与永州》、徐芸《紫云英》、奉荣梅《浪漫的鱼》《瓦片》《书院中国》、唐樱《樱花拾零》《永远的风采》《寂静私语》、欧阳杏蓬《以孤独的名义》《缤纷湘南》《一个寄居者的广州读本》《一生两半》《现实之境》、蓝予《得闲来叹茶》《转身回眸》《心灵的故乡》《柳黄霜白时的背影》《人与动物的距离》、周龙江《静静向你走来》、汤汉梧《故乡的树叶》、陈林静《泊在河里的村庄》、蒋铸友《蝉之声》《丁香花开》、帕男《多情的火把花》《一抹秋红》《天地之孕》《魂牵五台》、周明礼《乡情乡音》《醉在湘江源》、张国权 王金梁《风雨千家峒》《道州刺史元结》《神州瑶都江华》《神秘鬼崽岭》《怀素传》《女书·女人·处女地》、蒋平《小文章大道理》、蔡自新《潇湘之语》、王敦权《岁月之河》、安欣《灵韵江永》、田人《永州这个地方》、陈永祥《山里那些嫂子》、亦云《云霞成锦》、蔡文波《我的大瑶山  我的母亲河》、唐思源《南蛮野人笔记》、彭式昆《漕滩露宿》、贾章雄《山韵海魂》、魏佳敏《怀素——一个醉僧的狂草人生》、彭楚明（已故）《青春作伴》《踏歌潇湘》、蒋国森（已故）《杂烩》等等。

此外，周卓敏主编的《初航》、刘忠华主编《潇水清清》、郑小蓉主编《仰望西山》、黄小明  刘翼平主编的《零陵山水诗文解读》、刘波主编的《永州发现》丛书、桑显瑛主编《双牌县文学作品集》、黎成钢主编《宁远文艺作品选》、吴开嫦主编《舜水河——蓝山文艺作品选》、卿仁东主编《东安当代散文选》《德在东安》、李牛华总编《道州之道》系列丛书等各种选本20余部。除单纯的散文选本外，这些作品集大部分选录的是散文，将该县（区）、该校、该单位数十年的优秀散文收入其中，既有代表性，又有典型性，既具资料性，又具普及性，不失为一个好的举措。

除上述出版过散文集的作者以外，还有许多没有出版散文集却发表过不少作品的作者：刘生忠、文先赵、李振华、陈明淳、文高平、卿仁东、廖艳萍、万汝青、唐常春、兰旭霞、魏龙元、卢兆盛、贺华健、蒋林奇、唐盛明、文俊学、唐继华、蒋玉珊、廖文彪、蒋建辉、张灵芝、黎成钢、李贵日、蔡娟、蒋卫红、唐世日、文霖、宋飞云、吕国康、吴同和、毛激流、蒋晓颖、徐德芳、唐辽林、唐小锋、何俊霖等，以及已故的周卓敏、唐曾孝、文三毛；永州籍在外地有一定影响的散文作者还有：吴茂盛、王青伟、王涘海、李珊支、赵妙晴、张卓琳、秦墨羽、魏剑美、郭威、夏昕、刘笑宇、刘佳音、蒋集政、王丽君、李零等。他们在全国各级各类报刊发表了大量的散文作品，有的还产生了较大的影响。

这么庞大的创作队伍，这么多作品的发表和出版，为永州能成为“散文大市”奠定了坚实的基础，为永州能获得“全国山水散文之乡”称号显示了不凡的实力，也为永州散文创作井喷式的来势储备了巨大能量。

二、多重表述与审美取向

纵观永州作家2017－－2022年出版的散文集，除以下4部集子主题单纯或内容专项以外，其它集子主题和内容均有交集，存有共性。以回望、再现、反思、期许的多重表述，形成比较明显的以表现崇尚美好、嫉恶如仇、豁达乐观、知足感恩、倔强忍让为核心的审美取向。刘翼平《周敦颐的思想地图》是思想文化长篇散文，张华兵《遇见永州》是一本优美的散文诗，文紫湘《一个人的山水盛宴》是一部书写永州山水与历代文人雅士亲密关系的有关山水人文的“大散文”。此三本集子本文将作专门论述；洋中鱼《历史深处的记忆》是永州博物馆馆藏文物随笔，笔者以前已有单篇评论（同时，对田日曰《潇水涟漪》、唐友冰《夜雨过潇湘》、魏佳敏《云上的年轮》）均有单篇评论）此文论述从简。笔者认为，其它20部散文集的共性、特色和审美取向主要体现在以下四个方面：

（一）是当时情景的再现，也是时代深情的挽歌。《乡愁的滋味》《溯时光而上》《俚语湘南》《潇水清清永水流》（《岁月履痕》《行走瑶风》《似水情怀》《访尧古村》《履痕》等作品集，用了较多的篇幅书写儿时故乡、生活场景、乡情乡俗、亲人朋友以及难忘的往事，文字朴实，语言简洁，情感饱满，笔意缱绻。“童年与故乡的生命记忆是我们认知世界的精神原点与思想底色，而乡村记忆与这个几千年文化历史的国度有悠久而深厚的内在精神关联。从历时性来看，乡村记忆及生命体验是千百年乡土中国审美文化在我们每一个人心灵上的印痕；从共时性来看，乡村记忆是21世纪初期国人´最后的记忆'。因为一个现代性、城市化席卷一切的大时代到来了。”①缅怀、恋旧、不舍、寄托、期许等万般心绪涌向作者的笔端，他们栩栩如生地再现了当时的场景，复活了过去的人和事。郑山明《乡愁的滋味》《溯时光而上》叙述从容、冷静，满怀深情，技法娴熟、洗练，大刀阔斧，在他寥寥数笔的勾勒下，逝去的世界仿佛瞬间呈现在眼前，读者跟着他的指引，“溯时光而上”寻找生命的原乡、生存的过程和终极归向，便深刻地感受到“乡愁的滋味”。尤其是他对农事农活的记述与体验，科学、细致、慎密，犹如教科书一般，令人信服。帕男《俚语湘南》第一辑10余篇文章，基本上属回忆性叙事，对过去岁月的追忆、再现、述说、感怀、议论，既是对过去岁月和过去经历的告别，也是对心灵创伤的自我抚慰。作为长期在外地工作和生活的帕男，没有什么地方比故乡更让他魂牵梦绕，没有什么情感比思乡更铭心刻骨。魏佳敏《云上的年轮》，写大瑶山的山和水、人和事，卑微、懦弱、草根，看似不起眼的尘屑细物，但恰好铺开了一条抵达现实之外的神奇路径，让作者与瑶山里的物与人产生某种精神交流，打开一个独属于自己的心灵世界。周凌志的《访尧古村》，是一部书写作者故乡的专集，他以一腔赤子炙热的情怀，企图用文字来挽留一个村庄的过往，激活一个乡村的血液和体温。他对一些自然景观、现实景观和历史景观，置于心怀和思想里演绎、碰撞，形成他内心的精神风景。他们的这些描写与表述，与其说是对那时岁月情景的再现，不如说是对逝去的那个时代的挽留，吹奏的是一曲忧伤、缠绵而深情的时代挽歌。

（二）是人文历史的回望，也是作者深刻的反思。人文历史，无疑是作家们常写不衰的课题。上述罗列的2017－－2022年出版的散文集，许多文章都自觉不自觉地对当时当地的人文景观和历史事件进行了叙述与回望，表达了作者对其形式和内涵的深刻反思，给人以启示、以警醒。杨金砖《迷失的归途》中诸多篇什，涉及人文历史和民间习俗。在《零陵风俗》一文中，他这样写道：“零陵风俗可以说因山而起，有山的厚德载物之性。”“零陵风情又与潇湘二水密不可分，具有水的周流不止，润泽万物的功能。”他将“心地善良”“敬神事鬼”“婚嫁迎娶”“哀丧厚葬”等零陵的品性和习俗，给予展示与回望，融入了他的分析、思考，既有肯定，也有批评，态度明朗。凌鹰对乡村和城市生活的反思颇有新意。“我们从乡下来到城里，可能会成为一个个具有各自不同身份的虚拟的城里人，……因为一直没派上用场，而一直被堆放在城市的一些角落里，等待派上用场，等待被一点一点地肢解、嫁接、组装和重塑，等待被制作成城里的一些令人注目的装饰品和道具。”（《最初那一滴水》）傅德盛《似水情怀》的第四辑“文化采撷”，对双牌的文化现象、缘由、优劣和几个古村落兴盛与衰败的述说，掺入了自己的反思与见解。尤其在《喊三妹》一文中，作者对吃苦耐劳、重情重义、不幸早逝的三妹，表达彻心彻肺的痛疚及深深的追悔。袁忠民《观音寺悟“禅”》，一面对观音寺的幽静、神秘、灵验进行描叙，对其人文历史予以回望，一面对当今社会的纷杂、人心的空虚与贪欲进行反思，提出“任凭红尘滚滚，我自清风明月。”陈显军《岁月履痕》第一辑“南下纪事”，主要写自己停薪留职赴南方打工的一段特殊经历。他对城市繁华的外表下的奢靡、迷茫、浮躁等各种形形色色的现象冷静观察和反思，重新认识自己的身份和处境，“你正视自己就知道，只不过是平凡普通人而已。”田日曰的《潇水涟漪》，主要是对故乡永州的文化性、地域性、审美性写作，多以历史人物或历史事件为表现对象，既丰富了永州历史人文，又从文学角度折射出永州历史的多维镜像。其散文题材的地理坐标锁定于永州，并以潇水流域为轴线；以地域人文为图斑，构成永州的历史镜像；以纯净丰沛为底色，形成其散文的美学风格。易先根《潇湘红楼》，可以看成长篇历史散文，也可以看成虚实结合的人文历史随笔。实，指的是蘋岛、九嶷山、香零山、潇湘馆、斑竹、香草等实景、舜、娥皇、女英、曹雪芹等历史人物；虚，当然是指想象与虚构的红楼以及发生在红楼里的人和事。他将永州的蘋岛作为集自然风景美和人文荟萃美于一体的“美的象征”，发挥天马行空的想象力，描述几百年前的蘋岛与红楼，呈现人文历史之惊艳、之丰富，回望、展示和反思并举，给读者营造一个新颖、别致、美不胜休的人间仙境。

（三）是思想意识的流露，也是内心深处的冲突。作家思想意识的流露，往往表现在批判的理性上，反映在内心深处的冲突中。“其批判的能量来源于现代性的反思性理性精神。”②凌鹰的反思理性精神与批判现实主义，不仅仅是一种创作方法、写作立场、美学指向，更是一种观察、分析、介入世界的方式。“正如女书女人死后将女书带进另一个幽冥的世界，正是这些女书祭品的灰飞烟灭，女书的历史根源才最终成为我们望洋兴叹的文化哑谜。”（《女书》）“现在，那些曾经殷勤地行走在乡村的草台班子，甚至包括一个个专业剧团，几乎都纷纷踏上它们的流亡之旅。它们就像乡村里那些被抛荒的稻田一样荒草萋萋，守着昔日的满田稻香和今日的孤寂。”（《祁剧》）女书和祁剧的颓败，凌鹰在思想意识中流露出留恋、不舍、惋惜之情，但对它们之所以逐步消隐，以及留存的现实意义何在，他在内心深处又产生了质疑、冲突与矛盾。杨金砖写永州八景的历史与现状、写寻觅八愚故址的诸多文章，收入《迷失的归途》。他给自己的集子取名《迷失的归途》，不得不说这是很有意思的话题。是矛盾的对立还是统一？是内心的激荡、碰撞、冲突，还是冲突过后的余波微颤？这似乎包含美的辩证法。易先根《潇湘摭翠》诸多篇章聚焦历史、古迹、名胜、传说，比如大庆坪古桥、愚溪源头、天河桥古碑、古铺（名山岭村）、万寿泉、永州古代邮路、凤凰园的凤凰、兴隆寺、韶乐、何仙姑、敬字塔、冷水滩水府庙等，他致力于发现、收集、考证、挖掘、推介，又表现出惦念、思考、担忧和遗憾，可见他内心深处的矛盾与冲突。盘树高《夜语》最后一辑“名胜古迹”，涉及永州的人文古迹和历史文化。他对香零山情有独钟，对勾蓝瑶寨深深着谜，对水岭武术、美食眷恋不已，对花桥古镇流连忘返，对观音山、沉香寺慕名而至，无不流露出他对挖掘、宣传永州人文历史的浓厚兴趣和不遗余力。同时，他对某些古迹的无规划盲目开发、损毁、废弃，深表忧虑，深感痛惜。

（四）是朴实人性的礼赞，也是精神深度的掘进。“沈念的散文是含蓄的，甚至在有的时候，这种克制的冷静带着某种坚硬与疏离的质地，这些文章，仿佛深海之蚌，撬开粗粝的外壳才可见内中珠玉。而隐喻，或许可以当成是一种可凭可信的介质。”③ 其实，不单是沈念，永州散文作家中也不乏其人，喜欢将含蓄、克制、冷静、隐喻等手法用于其中。乐虹就是比较突出的一个。“读乐虹同学的文字给我的另一个启示就是：即便飘然云端的人，也有她低到尘埃的情感；看上去豁达乐天的人，也有她深入骨髓的忧伤；日常琐碎的流年，也自有它的哲理与诗情。”④乐虹的《独角戏》收录的基本上是短文，长则一、两千字，短则三、两百字。可文短意深，回味悠长。她给野西瓜编号，对野菊、蛛网、蜗牛、受伤的小鸟关注、施爱，对父母、孩子的陪伴、沟通、理解，这一切足以表达了她对尘世卑微事物的尊重、同情、关切，也彰显了她精神的富有和人性的光辉。唐晓君的《行走瑶风》，都是与瑶乡瑶寨瑶民相关的内容。王明生在该书《序》中说：“既有瑶族漫长历史的传说故事，如千家峒、长鼓、评皇券牒、过山榜、女书等，又有丰富的地理历史知识，如沱江、水口、码市、白芒营等，还有对瑶族文化传承人郑德宏、盘财佑、赵庚妹等的如实写照，而展现更多的，是对瑶族的深深依恋、对瑶山的一往情深、对瑶胞的深情厚谊。”实际上，这就是唐晓君作为瑶族后代，对英勇顽强先辈的致敬，对同胞朴实、倔强人性的礼赞。同时，也是唐晓君自我精神深度的掘进，他有了一生为之奋斗和努力的心愿，去寻找一个个瑶族的文化符号和文化现场，把惊喜和感动告诉大家，希望引起大家的共鸣与震撼。谭利成的《履痕》，有数篇文章写父亲母亲、岳父岳母、妻子，情感真挚、笔调饱满、细节密集，充分表达了他对这些平凡人平常事平和心的敬重、依恋与珍惜，他的言行举止受到父母和其他亲人的影响，心灵日趋干净，人格日趋完善。贾跃平《冯河帆影》对瑶寨瑶胞、瑶情瑶俗、父母妻子这些极为普通、朴实的人和事，给予了深情的礼赞，充分表达了他对身边人物、美好情感的珍爱之情和感恩之心。唐友冰《夜雨过潇湘》第三部分”简单的生活”4篇文章，他以安静的心、简洁的文字记录日常生活的所见、所感、所思，对自己居家读书练字、石磨坊早餐店小夫妻和其女儿、怀素公园晨练者、办公室里一株茶花树，都倾注了巨大的热情，日常生活的安逸、平和、美好跃然纸上，作者的心性亦随之改变。

刘翼平的《周敦颐的思想地图》，是关于思想文化的长篇随笔，是一部同时具有较高文学、学术双重价值的独特散文集。刘翼平用时多年，苦心孤诣，写就该书，功莫大焉！这是他与中华理学的开山鼻祖、古代思想巨人周敦颐进行的一场场旷世访谈，然后，他将濂溪先生一生的心路历程、一生的神秘光环昭示人间，告诉世人。可以说，这既是对一代宗师非凡人生的追述与凭吊，又是对理学文化的大力阐释与弘扬；既有散文文体的自由、优美、感性的语言，又有论文的严谨、锤炼、理性思维的精妙。其美学取向--具象之美、抽象之美兼备。张华兵的《遇见永州》，是地域文化的诗意表达。他对永州108个旅游景点、特色美食、”非遗“传承项目的精短描述，一文一图，图文并茂，相得益彰，极具个性。“作品语言简洁优雅，字里行间没有冗余的成分与信息；结构相对简单，没有起承转合太多讲究，给人的美感有如写意画，既简单又传神。”⑤洋中鱼的《历史深处的记忆》，是永州作家首次写永州馆藏文物的系列随笔，是永州文学史上首次出版关于永州文物的文学著作，具有较高的史料价值和文学价值。文紫湘的《一个人的山水盛宴》，内容宏阔，写法新颖，全书10篇文章，20余万字，气韵贯通，文采飞扬，具有极强的吸引力和感染力。每篇作品，主要写一条河（溪）或一座山（村庄）与一个人，他将永州山水的灵性、灵魂与历代文人、学者的境遇与情怀、成就及贡献紧密结合，一并叙写，水乳交融，集山水之秀、情怀之真、渊源之远、诗文之富、成就之盛于一体，给读者带来了美不胜收的“山水盛宴”和人文盛典。

三、 问题、症结及解决路径

诚然，永州要跻身于全省乃至全国散文强市的行列，还有较大的差距，还有很长的路要走。仅就永州籍作家2017－－2022年出版的24部散文集作品来说，明显存在三个方面的主要问题。一是对事关党和国家、人民群众重大事件的现实题材写得不多，介入不够，挖掘不深。如涉及扶贫攻坚、乡村振兴、环境保护与治理、抗击疫情等重大题材方面的文章极少，有的集子甚至一篇也没有。当然，前面所述的故土习俗、历史名人、人文景观、山水田园、自我情愫、亲情乡情等题材，并不是不好，并不是不可以写。但较之这些影响社会全局、关涉广大人民群众生产生活现实的大事、要事，孰重孰轻，不言自明。存在这一问题的症结，无外乎三点。其一，认识没到位，不敢大胆放手去写。认为大事件大题材有大作家去写，或者认为自己的能力和水平还不够创作重大题材的作品。其二，作者的责任意识、担当意识不够，敏感性不强。大多局限于小地方小圈子，满足于个人情感的释放。其三，体验生活不深入，思考不够。对于这些国计民生的大事件，作者极少或没有深入现场，没有切身体会，没有深入思考，因此，无话可写。即便强行写了，也是表面功夫，不得要领。因此，目前永州尚缺少掷地有声、正大气象的力作，尚缺少令人醍醐灌顶、振聋发聩的杰作。这就要求作家们必须沉下去，沉到底。与群众同吃同住同劳动，与他们朝夕相处，患难与共，心灵相通。通过交谈、观察、参与、揣摩、分析等多种途径，获得最原始、最真实、最直接的第一手材料，为自己创作储备素材。同时，胸怀“国之大者”,从人民群众创造美好生活的生动实践中汲取创作灵感，创作反映工人、农民生产生活和乡村振兴实践的优秀之作，充分展示新时代农村的伟大变革和新时代农民和工人的精神面貌，以文学力量“书写生生不息的人民史诗”，用跟得上时代变化的文学精品力作“开拓文艺新境界”。二是对历史文化和人文底蕴开掘不深，表述不准，缺乏新意和深意。24部散文集，均涉及历史文化这方面的题材，有当地的，也有外地的，多为旅游随记。有部分作者由于见识与研究不够，感悟不深，浅尝辄止，或跑马观花，急于求成，来不及深入思考和消化，便提笔急就，其结果不痛不痒，缺乏新意，更无深意。这就要求作家们尽力做到“三勤”，即腿勤、眼勤、脑勤。腿勤就是多走多跑，一个地方去一次和去数次的情况显然不同，多去一定会带给你角度、认知、感悟的大不一样。眼勤就是多观察多比较，包括场景和书本，还包括古迹和现状。脑勤就是多思考多分析，不枉下结论，不人云亦云，直接或委婉提出自己的看法和想法。三是散文集收入的文章体裁不纯，质量也参差不齐，缺乏文体意识。其中有几本集子，除了散文外，还收入了诗词、讲话材料、工作总结、宣传报道、理论评介等非散文文体的文章。在当下，出版一本集子确确实实不容易，作者想把自己所写的文字全部收入进去，其心情可以理解，但其做法却让人费解。散文集应该有其基本的文体要求，不应该是大杂烩。对此，作者要有一个清醒的认识，无论是何种文体类别的集子，文章体例应该基本一致。同时，要学会作“减法”，类别不同的，坚决不收入，可收可不收的，尽量不收入，以保证文集整个作品的质量。

目前，永州的散文创作正处于崛起和跨越的关键时期。如何跨越？值得研究和深思。广大散文作者要永葆初心，牢记使命，到人民群众中间去，到火热的生活现场中去，体验新时代，反映新变化，歌颂新生活。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，创作出不负这个伟大时代的优秀作品，开拓永州散文创作的新局面，形成永州散文创作的新高峰。

注释：

① 张丽军：《乡土记忆的精神源头与血脉相融的生命“洄游”》，《文艺论坛》2018年第2期。

② 罗如春：《论现代性语境下韩少功文化立场的嬗变》，《湘潭大学学报》（哲学社会科学版)2018年第5期。

③ 罗小培：《彼此照鉴：玉壶冰心与瑕翳人生》，《当代作家评论》2022年第3期。

④ 魏剑美：《“独角戏”里的超然与凡尘》，《独角戏》（百花文艺出版社，2022年6月）第3-4页。

⑤ 周甲辰：《关于乡土文化景观的生命感悟与诗性呈现》，《永州日报》2021年12月14日。

王敦权，系湖南省作家协会会员、湖南省文艺评论家协会会员，永州市作家协会党支部书记、副主席，永州市文艺评论家协会副主席。1989年始，文学作品及文艺评论发表于《中国美术报》《湖南日报》《湘声报》《三湘都市报》《中国校园文学》《绿叶》《湖南文学》《名作欣赏》《艺术广角》《中文学刊》《湖南科技学院学报》《南风艺术》《湘江文艺评论》等各类报刊，并连续入选2019--2021《中国年度优秀诗歌选》等多种选本。著有诗集《潇湘红杉》（合著）、《岁月之韵》和散文集《岁月之河》等。

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