学术研究之范式，道德人品之楷模

——我与陈仲庚交往印象

肖献军

我与陈教授相识在2012年，我刚进入湖南科技学院后不久，当时在行政楼办点事，正好遇见了陈教授，简单交流几句后，陈教授便问我能不能胜任舜文化基地秘书，因考虑到学术研究还需接点地气，便答应了。当天，陈教授送了我三套书——《虞舜大典》（古代文献卷）、《虞舜大典》（近现代文献卷）和《舜文化研究文丛》，我很是吃惊，原以为一个二本学校的研究基地，是出不了多大的科研成果的，但这三套书使得我对舜文化研究基地、对基地首席专家陈教授有了初步认识。后来，我接手基地秘书后，与陈教授有了更多的交往，对陈教授也有了更多的了解，在我看来，陈教授至少在以下三方面值得我学习：

首先，良好的专业学术素养。我从知网上梳理了一下陈教授近30年发表的学术论文（第二作者除外），总共有72篇，自陈教授1989年发表第一篇论文《传统戏曲:魅力的产生失落与再生》(仅指知网上能查到的)以来，在近三十年的学术生涯中，几乎从未间断过。这反映出了陈教授在学术研究上持之以恒的态度。从近三十年发表学术论文发表情况看，陈教授具有良好的专业学术素养，其学术研究主要侧重于两方面：一是传统文化与舜文化研究，特别是舜文化研究。在2001年以前，陈教授主要侧重于传统文化研究，对屈原、冯梦龙、《文选》、《诗经》有所研究，特别是对屈原和《诗经》研究较多，侧重于对中国文学之“源”的探讨。自2001年发表《舜帝之“耿介”与屈原之“中正”与湘人之“蛮劲”》后，陈教授把对传统文化的研究进一步专业化、学术化，侧重于对传统文化中的舜文化研究了，这样的文章多达22篇，占其全部论文的近1/3,其中不少论文发表于国内权威学术刊物，如《武汉大学学报》、《求索》、《中国文学研究》等。除了研究论文外，陈教授还主编了《舜文化研究文丛》《虞舜大典》等大型丛书，出版了《德祖大舜》《舜文化传统与和谐境界》《寻根文学与舜文化根源性地位》等著作，陈教授在舜文化方面的研究获得了国内外同行专家的认同，《虞舜大典》（近现代文学卷）被人誉为“一部百年来舜文化学术研究的‘总集’”“一部汇集百年成果的传世文典”。陈教授在学术研究路上越走越“狭窄”，反映出了其在学术研究上的不断深入、不断专业化的过程，而且陈教授还把自己的研究与永州地方文化结合起来，这不仅对于弘扬传统文化具有重要意义，同时对于弘扬地域文化也具有重大意义。其二是文学批评与文学评论领域，二十多年中发表了学术论文30篇，出版了著作《中西文化比较》《本土文学溯源与评论》。从1995年对鲁迅的评价开始，至2002年时形成了独特的文学批评观。从二十多年的研究情况看，陈教授从对全国有重大影响的作家进行评论开始，逐渐注重对本土作家的挖掘，2016年由中国社会科学出版社出版的陈教授的《本土文学：溯源与评论》，可以看作是陈教授对本土文学评论的一个总结。

其次，开阔的学术视野。陈教授在近三十年学术生涯中，培养出了开阔的学术视野，这一点在舜文化研究上表现尤为突出。自2009年陈教授参与《虞舜大典》（古代卷）执行主编以来，后又主编出版了《虞舜大典》（近现代文献卷）、《舜文化研究文丛》。《虞舜大典》（古代卷）分上、下两大册，共计220余万字，2009年由岳麓书社出版；《虞舜大典》（近现代文献卷）八大册，共计620余万字，2011年12月由岳麓书社出版；《舜文化研究文丛》（10册），2011年由湖南人民出版社出版。如果加上目前正已完稿的《虞舜大典》（图像卷）及目前陈教授准备研究的《尧舜大典》文献整理，我们可以发现陈教授在学术研究上具有宏阔的学术视野，从古代到近代再到当代，从文字整理到图像整理，从理论研究到田野调查、从文献整理到文献研究，反应出了陈教授在舜文化研究上越来越全面，越来越深入。从陈教授在舜文化上取得的成就还可以看出陈教授虚怀若谷的人格魅力。我们试想，在一个二本学院，在各个方面条件都欠缺的情况下，陈教授带领着一批学者、老师，整理出了近千万字的文献，如果不是项目的主持者具有虚怀若谷的人格魅力，是断不可能完成如此巨大的学术任务的。

第三，高尚的道德情操。自2007年湖南省舜文化研究基地成立开始，陈教授一直担任湖南省舜文化研究基地首席专家，今年，又担任了湖南省舜文化研究会会长。这么多年来，他把舜文化当做了自己的家。这里所说的家不仅仅只是说陈教授把大部分精力用在了与舜文化相关的学术研究上，而是说陈教授在负责舜文化研究基地和研究会过程中，以对待家的情感对待基地和研究会的一切人和事物。在陈教授任舜文化研究基地首席专家时，基地每年有少量经费，这些经费据我所知，大多用在了舜文化研究基地的各项活动上。舜文化研究基地事情较多，陈教授在外出差很多，每出差一天都应该有一百多元的生活补贴，在我任舜文化研究基地秘书期间，陈教授从来没有拿过应该属于自己的补贴，他把这些钱都用在了基地的其他开销上。前几年，基地首席专家的津贴还不是通过直接拨款的形式发放时，陈教授也很少通过报账的方式获得自己应该获得的这笔津贴，作为基地秘书的我，每年发放的津贴从来没有延误过。我想如果陈教授不是把舜文化研究基地当做自己的家，不是用对待家的情感对待基地一切人和事，是不可能如此毫无私心的。陈教授一生专注于舜文化研究，视基地和学会的事为自己的事，几乎达到了痴迷的程度，以至于被人戏称为“书呆子”。这一称呼让我深思，一个书呆子在为官上做到了副校级、社会兼职上做到了湖南省舜文化研究会会长，这恐怕不是一个普通的书呆子能够做到的，这说明了陈教授已得到了社会的某种认可，至少在他生活的这个圈子里，人们是普遍欣赏他的。如果一个人不是具有崇高的道德品质、脚踏实地的务实精神，是很难如陈教授一般为社会所认同。除了舜文化研究，我对于陈教授的家庭及其他工作情况不大了解，只是偶尔听说了一些。陈教授的家庭应该非常融洽，从平常的交谈中，我得知陈教授在家还能做一手好菜，能够做一手好菜的男人，在某种程度上在家庭关系、特别是夫妻关系上应该特别融洽。而且自我入湖南科技学院以来，陈教授一直担任校工会主席。工会除了某些公共职能外，帮助处理教职工各类家庭矛盾，维护学校的安全与稳定也应是其一项重要职能，在我看来，能够充任工会主席这一职责的人，不仅应该能够维系自身家庭的和谐与幸福，而且还能推己及人，在广大员工面前做出表率，并且能堪为楷模。陈教授就是一个这样的人。

今年，由于个人原因我辞了基地秘书这一职务，在辞去这一职务时我犹豫了不少时间。虽然在舜文化研究上依然没有什么进展，但在任基地秘书的6年时间里，无论是学术思想还是学术视野上我都有了较大进步，人的思想境界也有了一定提高，这一切，都与这些年来和陈教授相处，受其潜移默化的影响相关。

“先生”是古代对老师的尊称，能够被人称为先生的人，一是有深厚的学识，可以传道、授业、解惑之人；二是人品高尚，能够在某一相对固定的群体中起道德模范作用之人，回想起我以前的生活，能够被我称为先生的不过数人，陈教授可以算得上其中一个。

（作者简介：肖献军，湖南科技学院人文与社会科学学院副教授，博士）