清明话葬礼

郭新庆

中国是个讲礼仪的国家，自商周以来，礼数逐渐捆绑了整个社会，礼涉及生老病死一切方面，久而久之变成了一种礼教，统治者用礼来治国安邦，是一种统治术。最早葬礼称封树。所谓封是指聚土为坆，也就是拢一个小土丘。所谓树是指在坆旁种树作标记，一般习惯种松树，以求常青不朽。但礼都是对有身分人说的，古时这些人称士。《周礼•春官宗伯•冢人》说：“以爵等为丘封之度，与其树数。”这是说爵等不同，丘的规模和封树多少是不同的。有《疏》解释说：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少，故云别尊卑也。……王制云：‘庶人不封不树。’” 老百姓是没有资格封树的。匈奴人是少数民族，他们后来也仿汉人葬礼，但不封不树。《史记•匈奴传》说“其送死，有棺槨金银衣裘，而无封树丧服。”其实，封树只是后人追祭现人的一种方式，希望常青不朽也只是一种心愿而已。苍海桑田，天地自然都会老去，何论人尔。人类有文明史以来有多少坆丘存留下来？古人讲厚养薄葬，主张俭约丧仪。《荀子•正论》说：“太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三领。”汉王充《论衡》有《薄葬》篇。墨子也主张“节葬”，他更反对杀殉。《节葬下》：“天子杀殉，众者数百，寡者数十，将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人，处丧之法，将奈何哉！”说到帝王的葬礼，我附早先一小文，以见其虚伪和残忍。

宪宗为何大张旗鼓葬顺宗

韩愈诗《丰陵行》记载了唐顺宗下葬的场景，因此事不见史书，所以今天读来显的弥足珍贵。公元806年七月唐顺宗皇帝下葬，丰陵是顺宗陵墓，在陕西富平县东北三十五里甕（瓮wèng）金山。当时正逢初秋，夏天的暑热退去，清风夹着细雨。天刚亮，送葬的队伍就出宫了，群臣百官乱哄哄地前后拥挤着，成群的宦官在送葬的队伍里来回穿行。皇家的护卫仪仗队，旗幡招展，浩浩荡荡。送葬队伍头尾延续一百多里。沿途鼓乐呜咽，号天哭地，百鸟齐噪。宪宗为了表示“孝心”，“设宫置卫锁嫔妓，供养朝夕象平居。”也就是在陵园里修建宫殿，设置兵士守护，锁闭嫔妓，对死人像活时一样早晚供养着。而用活人殉葬是殷商奴隶制社会的事，一般是把活人杀死后从葬，这是死殉，到汉初还有发生，但这已是奴隶制的余烬。秦穆公是春秋五霸之一，在位三十九年，他死时，《左传》记载用177人陪葬，其中还有大夫子车氏三个生前经常陪侍在秦穆公身边的儿子。用活人殉葬在战国以后已广遭人非议，后代改用人俑和器物从葬，秦始皇兵马俑就是实证。《礼记·檀弓下》载：“陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬。”这是说要用活人为陈子车殉葬。其弟陈子亢听说后，对人说：用活人陪葬不合乎礼，要是担心死者在地下没人侍候谁也比不上他的妻子和家臣。如果不能制止这件事，我就想用这两个人来殉葬。于是再没人提这件事了。宪宗开创的生殉和死殉不是一回事。人虽活着，但生不如死。宋代孙汝听说：“唐制，诸陵皆置宫殿，设嫔妓侍卫如平生。”众多被锁闭在墓宫里的嫔妓，直到老死再也别想从这里走出来。这种“生殉”对人的折磨比“死殉”更让人难以忍受和残酷。

宪宗之所以厚葬和生殉其父，是为了掩饰他勾结宦官弑父篡位的阴谋。从现存的史料看，宪宗立太子和登大位，一直是他与宦官勾结藩镇等阴谋促成的。而顺宗和王叔文等人担心宪宗强势和工于心计，曾欲另立太子，这便遭宪宗和宦官记恨。宪宗轼父，内有愧疚，这才闹出厚葬和生殉的动静来。历史就是这样，许多事都被当事者故意隐匿了。而宪宗赐死王叔文，贬放八司马，更是意料中的事。封建皇权统治，表面道貌岸然，满口仁义道德，背地里却是男盗女娼，阴谋诡计；号天哭地，是为杀兄弑父送葬；所谓“三代旧制”，“墓藏庙祭”，是假仁假义；而用活人“生殉”，更是残无人道的“孝心”。