好学苦读的遐思

胡楚鹍

好学苦读是我们中华民族的优秀传统。被尊为“至圣先师”的孔子，幼尊七岁圣童项橐为师，三十四岁时，仍好学不辍，问礼于老聃，学琴于师襄，学礼于郯子，学射于苌弘。他终生“发愤忘食，乐义忘忧，不知老之将至”。古时，只有世家有书，贫寒之子不抄录则无书可读，而又无纸，没有绢帛皮币简册不能抄录。汉时，路温舒家贫牧羊于大泽，将蒲草编织成席，借人《尚书》，抄而读之；公孙弘年已五十，替人牧猪，于寒林中，将竹削去青皮，借人《春秋》，抄之诵读。家贫无钱上学而渴望读书者：汉有承宫，家贫无钱入学读书，替学生拾柴而求学；三国时有邴原，幼年丧父，不能入学，路过书塾感伤不能读书而哭泣。家贫无法上学读书，在劳作中亦勤学苦读者：汉朝有朱买臣采樵营生，每天砍柴，置书林下而读，负薪而归，悬书于担头，诵而步行；隋朝有李密，替人牧牛，乘牛而读《汉书》，将余本挂在牛角之上。家贫无钱买油照明而千方百计夜读者：汉人匡衡夜学无烛，邻居有烛而不逮，乃凿壁借光而读；晋人车胤，夜读无油，就取萤火虫囊之，藉其光以照读书；晋人孙康，夜读无灯，就出庭前，坐在雪地边，映雪光而读书。尊师求教者，宋有杨时立雪于程门。惜时读书者，三国时有董遇利用“三余”读书。励志苦读者：战国苏秦，昼夜苦读，更深夜静，每当昏迷欲睡之时，引锥自刺其股，使醒又读；晋有孙敬，读书夜深，常恐盹倦，以头髻悬于梁上，以防困睡。笃学专心者：东汉有高凤诵读经书，不知暴雨冲走麦粒；隋朝有牛宏不因家事干扰而停辍读书。苦练不舍者：晋有王羲之临池学书，池水尽黑；明有张溥坚持抄书七次，右手握笔处，指掌成茧。古时文人学士，无不有好学苦读的经过。流传千古的《岳阳楼记》的作者范仲淹两岁而孤，入学舍昼夜苦学，五年未尝解衣就寝，深夜疲倦，用水洗面，往往日偏西才吃稠粥，真可谓废寝忘食。宋濂之所以成为明初文学大家，曾有一段非凡的经历：“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录”，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”；去私塾路途遥远，“穷冬风烈，大雪深数尺”，“足肤皲裂”，“四支僵劲不能动”；“缊袍敝衣”，“日再食，无鲜肥滋味之享”；“俯身倾耳”聆听师教，“或遇叱咄，色愈恭，礼愈至”。他的好学苦读的精神，更令人赞叹不已。

这种好学苦读的精神，我们中华民族历来是大力向青少年灌输的。传统蒙学课文《三字经》，几乎言及所有好学苦读的典型，对启蒙学童进行教育，在那幼小的心灵播下好学苦读的种子。这实在是深谋远虑之举。

中华民族发展到今天，我们的青少年，无需编蒲削简而抄书了，也无需嚢萤、映雪、负薪、挂角而读书了；“头悬梁，锥刺股”的做法也实在不可取。但是，编蒲抄书，嚢萤映雪负薪挂角读书和“头悬梁，锥刺股”的好学苦读精神，是必须继承和发扬的。中华人民共和国建立五十年来，人才辈出，好学苦读的典型不可胜数，但是被写成文字推而广之的却仅有陈景润、张海迪等几颗晨星，中小学语文中好学苦读的课文太少，青少年读物中很难读到好学苦读的篇章，电影、电视节目，武打的镜头多，言情的镜头多，却很难看到好学苦读的镜头。总之，我认为现在对好学苦读的教育忽视了，淡薄了，对于比过去任何时代更加需要进行好学苦读教育的当今的处于优裕环境中的青少年缺乏足够的好学苦读的教育。

在当代知识竞争的时代，我们中华民族实施科教兴国的战略，要致力于提高全民族的素质，造就适应二十一世纪现代化建设需要的人才，继承和弘扬好学苦读的传统显得十分重要，具有深远意义。我们要加强好学苦读的教育，营造好学苦读的氛围，通过各种渠道用好学苦读的甘泉浇灌青少年的心田，使之成为新世纪的人才。