读《尚书》说“鬼治”和“德治”

郭新庆

       历史从来都不是用比例尺卡出来的,一个社会形态的形成和变迁更是如此。商周王朝就是这样,商前和周后都拖带着一个漫长的历史影子。商周是我国最早见于文字记载的王朝, 没有给后人留下多少丰富的史料,仅存的一些文字古籍里,不少还是战国和汉代人编撰的。尽管如此,这一历史脉络还是能够看得比较清析的。一个社会灭亡了，可它的思想影响却会长期存留着，以至现在还飘散在我们的社会里，不时出来扰着人们的生活和思维。

      《尚书》是我国最早的典章文献汇编，记载商周朝的事，其中还包括了虞夏二朝的东西。它实际上是这些朝代留存下来的一些档案资料。按王充《论衡·正说》篇解释：《尚书》的意思，是上古帝王之书。孔子研读过《尚书》，并用《尚书》教授过他的学生。《论语》常有引用《尚书》的文句。如《论语·述而》说：“子所雅言，诗、书执礼，皆雅言也。”这里的诗、书，应指《诗经》和《尚书》。据说孔子删过《尚书》，还为之作序。司马迁《史记·孔子世家》说：孔子“追迹三代（夏、商、周）之礼，序《书》传，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。”从已有的史料看，商周的一些内容应比较可靠，虞夏明显是后人编造的。后来《尚书》被列入儒家的五经，称《书经》。这里面大部分内容是号令和诰命，还有一些君王向臣子和百姓说的一些话。《尚书》最后成书应在汉代，与春秋时孔子看到的不大一样，缺失了许多内容。

        商朝是游牧民族，居无定所，经常得看大自然和老天的脸色。古书里就有大量殷商迁徙的记载。《尚书》有《盘庚》上、中、下三篇，就是讲这种迁徙之事的。盘庚是商朝君王。按《史记·殷本纪》说，商朝有三十代，盘庚为第十九代。盘庚是商朝开国君王商汤九世孙祖丁的儿子，他是继兄阳甲即位的。当时王室衰乱，盘庚率众臣民由奄（今山东曲阜）迁都于殷（今河南安阳）。古书说，盘庚是商朝的中兴贤主，国家得此复兴。后来史书称殷商也是自此而来的。这件事《竹书纪年》也有记载。说当时臣民都反对盘庚迁徙，怨恨他。“盘庚迁于殷，民不适有居。”为此盘庚先后三次向臣僚和众奴隶发表演讲。商朝人崇信神灵和祖先之鬼。盘庚对臣僚和众奴隶的演讲始终也都是围绕这些来劝说和威诱的。盘庚说，现在上天降下大灾难了，我是要带你们去寻求安定生活的。不听我的话，上天还那里能够容许你们活着！我们先王曾经任用你们先祖先父。你们是我畜养的臣民，假使你们心中存了坏念头，我们的先王一定会知道，就会撤除你们先祖先父在上天的职务，他们受你们牵累，也会弃绝你们，不救你们死罪了。在诱惑的同时，盘庚还威吓说，如果有人不听我的话，乱作胡为，不肯恭奉上命，为非作歹，我就要把他们杀尽灭绝。盘庚当时说的是普通话，连底层奴隶都会听得懂。可时间久了，这些遗文后来人却看不懂了。

        殷商人敬重祖宗，崇拜鬼神。《礼记·表记》篇说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”那是一个完全屈服于神鬼的巫术时代。当时人大到政治、战争、求雨祀祖，小到日常琐事，都要占卜向鬼神求助。到周代时，这种情形发生了一些变化。周公在扶佐周武王东征灭商时，亲历商奴隶前线倒戈的场景。为此他后来提出“天命靡常”（感叹天命变化无常）和“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这是他对殷商鬼神天命统治产生了动摇。《尚书•五子之歌》说：“民惟邦本，本固邦宁。”进而认识到“保民”才能“享天之命”。在殷商时代，周公是最值得称道的人物。他是周文王的儿子，名姬旦，也称叔旦。武王死后，成王年幼，他以叔父摄政。平定了其弟管、蔡和武庚的叛乱。相传周代的礼乐制度都是周公制定的。《尚书》记周事的《周书》有三十二篇，其中《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等记录了周公的言论。《尚书》真伪混杂，难读难懂，而《无逸》是个例外，人称奇文。这里说的无逸，是劝诫成王不要贪图安逸。

说为君者要“先知稼穑（jià sè种植和收获举大量。泛指农业生产劳动）之艰难”。强调农本，重民，无淫于逸。他举了大量的史实，说明只有这样才能享国长久。

        孔子非常崇拜周公，一生梦想回复周礼。《论语·述而》说：孔子年老时有些失望了。说：“我好长时间没再梦见周公了。”孔子的儒学是源之周公思想的。说周公为儒家思想的本源应不算为过。

       朱自清说《尚书》里的主要思想是“鬼治”，他引用顾颉刚《盘庚中篇今译》的话说：“原来西周以前，君主即教主，可以为所欲为，不受甚么政治道德的拘束。逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”这是“鬼治”。而“西周以后，因疆域的开拓，交通的便利，富力的增加，文化大开。自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从，用不到威力和鬼神的压迫。”说这是“德治”。朱自清认为，看古代的档案，“鬼治”思想比“德治”的思想，自然可信得多。这话说的比较中肯。翻看数千年中国历史，统治者讲“仁”和“德”，不过是欺骗百姓的幌子而已，没有人会真正这样做。

       一直以来，有一种说法：说中国不是一个宗教国家，是个讲天命迷信的国度。其实细细品来，是很有道理的。我国宗教历史比较晚，佛道是汉末以后的事。可讲天命迷信却是由来以久的。文字初始的卜辞，经典国粹的《周易》、《山海经》、《搜神记》，文学名著《西游记》、《聊斋志异》等等，都充斥着这些东西。就是佛道也夹杂裹胁着迷信神鬼。君王用它欺民，凡间成了民俗。《尚书》里讲的东西，现在社会还有它的影子。讲国学，应该把这条尾巴拽出来给人看。这些东西少了，中华民族才能真正地强盛起来。