“良心”与“主义”

       “良心”也许是人类所最为关注的词儿之一。古今中外，无论处于何种社会形态，理智的人们无不呼唤与崇尚良心。

良心其实与人性一词相通。在辞书上诠释为：“古谓本然之善心，仁义之心”。由此，即可看出，良心与本然仁义有着天然的联系。用今天的话说：即是存在于内心的是非、善恶之认识。所以，历朝历代都将良心视之为“人之为人”的基本品格。

“主义”则是属政治学范畴中词儿，它指向未来，与革命与宗教有些貌似。而良心则直指内心深处的灵魂，直指客观现实的行为。《史记.项羽本纪》中云：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。 ”这纯是一种主义行为的标榜，而决非良心的仁慈。老庄的自然，墨子的兼爱，孔子的仁政，才是真正良心的倡导。良心注重于个人的修炼，而主义则强调集体的协同。

因此，良心绝不等同于主义。为主义，上帝可以发怒，生灵可以涂炭，良心可以泯灭。“砍头不要紧，只要主义真。”这也许就是主义的绝妙表现。有了主义的呐喊，人类也就有了那惨绝人寰的屠戮，血流漂杵的凄惨，哀鸿遍野的悲吟。希特勒式的魔头，斯大林式的上帝，波尔布特式的元凶，抑或是卡洛斯式的残暴，格瓦拉（原古巴革命领袖）式的执著，乃至萨达姆式的无道，无不都是采用主义的遮羞布，来掩盖他们那漆黑的良心。

韦君宜于《思痛录》中就有过深刻的反思。她说：“我在年轻入党时对党旗宣誓，要为共产主义事业牺牲个人的一切。没有想到的是，有时候甚至要牺牲自己的良心。”其实，在过去的一个世纪中，牺牲良心的何止是君宜一人，多少热血青年，多少爱国志士，多少平朴百姓，多少达官贵人，多少显赫人物，无不在流氓无产阶级的权杖下，在主义的漩涡中相继成了狼皮之羊。人从此变得有如青面潦牙的猛兽一般可憎可怖。没有人性与良心的年月，犹如没有日月的日子，犹如置身大漠的孤旅，犹如漂忽汪洋的独舟，无助无奈……

当遮眼的尘埃落定，天空日渐明晰时，智者从荒芜的荆棘中寻回了失落多时的良智与人性，开始进行心灵深处的忏悔。可一些执迷不悟的“勇士”却仍在尘埃的梦里癫狂，仿若卫道的天使，这不能不叫人齿寒心冷。他们认为，主义与良心并不矛盾。如《致某出版家》一文的作者斯米就是一例。他认为“共产主义与共产党员的良心，绝不会是两回事，绝不会对立的。对立起来就错了。”这确是一种境界，一种至上无比的境界，可惜的是，在现成的世界中，达此境界的人实在是寥寥无几，少而又少。因此，它有如天真梦呓般的让人发笑。

对大多经历过种种政治运动之苦的人来说，韦君宜的话语有几分真切与平近，道出了她那本人的苦衷与迷惘。我们有幸听到这样的忏悔而激动。否然，若个个如斯米一般，那我们的民族真是不可救药。在那个时代，倘若我们的良心没有遭到毁弃？我们的灵魂未被扭曲？何有那么多的忠臣良将、科学泰斗、文坛宿老、志士仁人，一眨眼都成了牛鬼蛇神、叛徒内奸了呢？良心已被主义阉割，正义已被邪恶主宰。除了九鼎之尊的王者，谁也没有话语的权力。否则，彭德怀、张志新、林昭们的正义之举也不会招来杀身之祸，成为十字架下的囚徒，成为政治漩涡中无谓的牺牲品。

秋瑾无过，但爱国即错，因此，一位二十九岁的巾帼英雄，就这样断送在自己同胞的屠刀之下。读她那临刑前的《致徐小淑绝命词》：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。日暮穷途，徒下新亭之泪；残阳剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无净土；好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断！”宛如尖刀刺心，愤而难语。偌大的中国，竟难容一位爱国英雄？

培根说：“知识就是力量。”这句话虽然没错，但关键是知识变成什么样的力量才是百姓所至为关注的。在一个民主自由的国度，在一个人权至上的政治氛围里，知识转化成一种育民的甘露，转变成一种改造自然征服自然的力量；然而，假若落在一个独裁专制的暴君手下，落在拿破仑的时代，知识永远只能成为愚弄百姓、残暴人类的一种工具，成为鱼肉黎民的刀俎。五四先锋们之所以高举“民主、科学”的大旗，我想其慧眼之处一定也在于此。可是，几十年的血雨腥风，我们丢掉的恰恰正是“民主与科学”。“先进、模范、无私”的无产阶级走上执政的权台后，其作风行为举止并未如理想之初的那般让人敬慕，各种帝王霸气不是少了，反而有过之无不及。真是闯王进京，翻脸就变，立马革起自己的同胞的命来，昔日的手足成了专政的对象。从延安整风到1957年反右，从1958年赶超英美到1966年文化革命，无不被一根工农红线贯穿始终。在阶级斗争天天讲的日子，“知识越多越反动！”于是，愚民的把戏玩到了历史的巅峰。历朝历代，只听说以礼贤纳士为治国之道，从未听说过招流纳痞的绝招。刘邦本是个不读书的混儿，但他做了帝王以后，也懂得“马上得之不可马上治之”的道理。于是，在《手敕太子文》中，谕告太子：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。”其良苦用心足以证明知识的重要。不学无术的阿斗与刚愎自用的乡痞是绝对做不好经国安邦的大事的。国家终于在王洪文式的旗手里滑落到了经济崩溃的边缘。最后，还是邓公力挽狂澜，在一片尊重知识、尊重人才的锣鼓声中，才将贫困潦倒的神州大地从垂危的境地中挽救过来，让我们过上今天这般美好的生活。

去过陕北的人，无不对当今陕北的贫穷而深表莫解。自四十年代初，这里已是艳阳天了，地主富农的肉体与灵魂早已从这片圣洁的土地上灭绝殆尽，青纯无杂先进无比的无产阶级，为何仍建设不好自己的家园呢？在大半个世纪之后，仍旧在贫困线上挣扎，这不能不是我们革命的耻辱，不能不是我们主义的笑话。解民于倒悬的人们，而自己仍处于水火之中，倍受倒悬的煎熬，难道不是莫大讽刺与滑稽！

旧墙上常常可以看到这样的标语“无产阶级只有解放全人类之后，然后再来解放自己。”于此，且不考虑他自己是否属于全人类之列，但我想，若自己不能解放的人，我不知他如何去解放别人？这种逻辑的悖论与愚人节式的口号，几十年来，如同垃圾一般，污染着我们的耳目与身心。

于此，我由衷地敬慕海瑞的磊落，敬慕彭德怀的坦荡，敬慕张志新的正义与林昭的坚贞，是他们的点点烛火，才照亮了我们心中那尘封的良知与微弱的希望。

初稿写于1998年5月8日，后有所修改