心灵的企盼

――黄爱平先生组诗《长啸之牛》

自20世纪90年代以来，作为中国文学之脊梁的诗歌已不再拥有往日的辉煌，在“天下攘攘，皆为利往”的孔方兄的驱动下，诗歌虽能给人以阅读的愉悦，但它毕竟不像流行歌曲一般直白；虽也能换取几个铜板，但交易的市场已非常有限。读者的背离与作者的转行，也就注定了当下纯文学的委靡趋向。然而，在这样低迷的语境中黄爱平君仍能坚守自己的阵地，并不时在一些重要刊物上推出自己的新作，这真是难得，同时，也真让人敬慕。

其实，人是一种寄盼性的动物，虽然面包和水是我们维系生命的不可或缺的东西，但是，仅是面包和水，仅是物质的富有，并不能带给我们心的愉快与神的欢乐，因为灵魂世界的贫穷与精神世界的空白照旧使我们的生活痛苦难耐。于是，一些先觉的智者便开始了对精神世界的思考，对心灵世界的探索，对灵魂彼岸的寻觅，从而，也就不断地产生出诗歌。

也许正是源于这样的一种对自然的探索与拷问，源自对内心深处的窥视与扪问，才演化成黄爱平君笔下那涓流不息的诗句，才有《沼泽》与《根》里的感触，才有《蛇形而去》的冲动与那《洪水来临》时的激情。因此，读黄爱平君的诗，总让你感受到一种强劲的语言的张力，给人一种视觉的冲击与心灵的振荡。如他的《蛇形而去》：

“哀鸿划过/山峦被甜美地践踏,秋风与枯草/蛇形而去/只留下我孤独的身影/空濛又凄惘……”（《蛇形而去》）

“哀鸿”、“山峦”、“秋风”、“枯草”，仿佛让我们听到了欧阳修笔下的《秋声赋》中的声响，看到了马致远笔下的《天沙净》里的景色。而“蛇形而去”的孤影，又让我们感悟到了“独立寒秋，湘江北去”的惆怅，感悟到了作者内心深处的孤独与空寂，感悟到人世的沧桑与心灵的悲苦……

肃杀之秋的境况是凄凉的，茫茫无际的冬夜是寒冷的，但是，经过肃杀之秋与寒冬之冷，那便是和煦的阳光，那便是盎然的春风，那便是大地的新绿与万物的复苏。于是，在诗的第二段不再是灰暗的色调：

盈耳的温柔充溢指肚/瓶插杜鹃忍受一个季节的凌辱之后/又冒出新绿

“新绿”二字，用得绝妙而确切，它不仅有承上启下、起承转合之功能，而且让我们从抑郁悲苦的秋景中，看到了春的希望，看到了勃发的生机，听到了溪水流动的声响：

溪流泱泱而来／血液里有某种东西翔动如游鱼／寻找片断。寻找未遂的梦……

最后，诗人哲理地发现：

很多时候，我们必须蛇形而去／在时间与泥土之间／穿行／度过某段难解之谜

读到这里，仿若我们已融进到了一种佛的豁达境界之中，一种清纯无杂的自然状态之中，给人以极大的审美愉悦与阅读快慰。

对田园的吟咏和对自然的讴歌，一直是诗歌中的一个永恒的话题。现代文明的进展，城市如同春雨滋润过的野草，越过昔日的边界，向四周的农村蔓延开来，于是，故有田园日渐被鳞次栉比的高楼所取代，昔日的牧笛也早已消逝在霓虹灯下的摇滚乐中，我们日复一日地享受着现代文明所带来的物质上的富有，但是，随着自然田园的消失，我们忽然发现精神的家园也在横溢的物欲面前节节败退，以至于出现行尸走肉般的空壳。面对这种社会文明所带来的悲哀，黄爱平君已先我们一步感受到了它的困惑与迷惘：

一夜之间／洪水漫过围堤／浸入村庄的心脏／天空倾伏之后／又升入另一层次(《洪水来临》)

洪水漫过村庄，当“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原沉江而去后，我们跌入到一种失语的境界，从而也就无法描述“河水汹涌的最初含义”。但在“河流上漂浮着血色的黎明”中，一位“年轻的母亲怀抱着婴儿”，“站在利齿的礁石上”,这劫后余生的胜利似乎在黑暗的天空又燃起了一个朦胧的希望。这种朦胧的希望在其《长啸之牛》中表现得更为具体：

忆念之土杂草丛生／而犁铧轻易地锈蚀下去／云彩抬高了天空／农事的枝干上枯萎了／仅存的一簇菜花／我不得不以平生的精力／远远地响应那……

田园的荒芜与犁铧的锈蚀，对“居然能够彩丽竞繁”的日子发出了质疑，“为了田亩的血液流畅／为了庄稼的茁壮成长／为了少年黄昏的笛声传到远方”，“穿越时间之河”的“长啸之牛”便“隆隆而来”，来翻动这片荒芜的土地，来耕耘这片寂寞的田园。

黄爱平君的诗除了泥土的芳香与田园的异趣之外，其最大的特色是新奇而不怪诞，鲜活而不浮滑，深沉而不晦涩，于是，他的诗不仅具有可读性，而且还时常闪动着哲理般的灵光。

如他笔下的《根》，既有“臂膀隆隆地穿越泥土”的儒家文化的坚韧，又有“随遇而安”的老庄“无为”思想的飘逸：

树叶对阳光的霸占／已不能使我艳羡／生命纵使百倍短暂／我也不急于品尝什么空气中的维生素／品尝传统的清风与反叛的雷雨

其实，生命的长与短，只是一个相对的概念。庄子于《逍遥游》中就曾以朝菌、蟪蛄作比，来阐释生命长短的玄奥。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，在自然界它们与“五百岁为春，五百岁为秋”的“冥灵”比起来，可谓短矣。然而，冥灵又如何呢，能说是长寿了吗？显然不能。因为它与“八千岁为春，八千岁为秋”的“大椿”相比，实是不足道耳。因此，在“生也有涯，而知也无涯”的现实世界中，我们能做些什么呢？只能“宿命”般看淡世界的一切，在有所为与有所不为的境界中选择自己的路。正如黄爱平君对“根”的认识一般：

默默地在未知的领域穿行／细细地体验着生命的新奇和顽强／让呼吸和梦呓／在远离凡尘的世界／自由地舒展

读着黄爱平君的《根》，不得不让我们进行一番自省和反思。我们常常为了身外的浮名、为了额外功利、为着原本不存在的虚无去追赶那一个又一个涌起的风潮，去寻觅那一块又一块未知的乐土，去羡慕那一缕又一缕飘忽的云烟，结果是匆匆一生，无获而返。因此，要想“让呼吸与梦呓”“在远离凡尘的世界”里“自由地舒展”，就必须如根一样，默默地潜入泥土之下，扎根于岩石之间，探索于黑暗之中。

相对于《根》而言，《沼泽》似乎要写得婉约而朦胧一些，但是，其朦胧并不影响阅读。如“生命的流逝／我的躯体／布满了经验与教训／思想与情感／一如秋天裸露的河床”。有如李商隐“昨夜星辰昨夜风”般的朦胧，但又不乏李清照式的婉约。在流逝的生命中，虽然获取了丰富的经验与教训，可是，回过头来，检点自己的思想和情感，却“如秋天裸露的河床”。于是，不得不“穿过城市和乡村”继续前行，“开始漫长的跋涉”……

总之，我认为黄爱平君的诗不仅鲜活大气，而且哲理性强，尽管他状写的不过是一些田园生活中的平常之物，但从他那别样的视角中却总能给人以耳目一新的感觉。我想，这也许得益于他那心灵的寄盼与精神的守望。

刊于《星星诗刊》2005年8期（下半月版）